Огонь, Глава 17
Великий замок
Есть одно влечение, которое силе воли не одолеть, и потому тело несёт для него аппаратный замок. Три бандхи, великий замок, почему инъякуляция — это ловушка, и почему сбережённому потоку нужно великое дело, чтобы его удержать.
Чтобы устоять перед искушением, надо сперва его вообразить, а вообразить — значит подбросить ему дров. Такова ловушка, встроенная ровно в одно из ваших влечений. Голод можно уговорить, отложить, поесть после полудня, а не сейчас. Со скукой можно посидеть, гнев отмерять по капле, страх пересидеть.
С любым аппетитом, что носит в себе тело, можно договориться, кроме самого глубокого и самого древнего из них, вшитого ближе всего к выживанию самого рода. Это то влечение, что погубило царей, опустошило монастыри, сломало людей, покоривших всё прочее, с чем им доводилось встретиться. Поставьте свою волю прямо против него, и вы проиграете, не иногда, а как правило.
Сила воли способна управиться с любым голодом, кроме одного. Для того единственного, с которым ей не справиться, тело предусмотрело клапан.
Тело не оставило вас безоружным перед ним. Оно несёт аппаратные затворы, созданные ровно для этого, механические клапаны на сосуде под давлением, числом три, замыкаемые по воле, и способ задействовать все три разом.
Восхождение, которому они служат, то, что поднимается по позвоночнику, когда глубочайшее влечение сберегается и обращается вверх, расписано врата за вратами в очерке о сексуальной трансмутации. Этот очерк более узкий и более телесный: инженерия тех единственных врат, на которых терпят поражение все, и телесный механизм, что делает бегство возможным. Благоговение подлинно, но приходит оно по ту сторону механизма, никогда прежде него.
Похоть, та, от которой бегут, а не сражаются с ней
Сперва дерзкое утверждение. Похоть, единственная из аппетитов, не может быть побеждена силой, ибо воля, что вступает с ней в спор, должна прежде живо нарисовать образ, чтобы было от чего отказаться, а само рисование его разжигает. Нельзя сказать нет картине, на которую вы не смотрите. Чтобы сопротивляться, вы смотрите, а смотреть — значит запускать петлю. Первый взгляд — это биология, и приходит он непрошено. Второй взгляд, вот его вы выбираете, и именно второй взгляд отпирает врата. Прямой бой — это сражение, которое вы проигрываете самим вступлением в него. Подавленный образ возвращается, больше прежнего, в следующий же тихий час.
Писание сортирует стратегии своей грамматикой, и выбор глагола — это и есть весь довод. Против дьявола вам велено СТОЯТЬ: противостаньте ему, и убежит от вас; устойте в день злой и, всё преодолев, устойте. Греческий здесь — это язык удержания позиции. Но против похоти вам велено БЕЖАТЬ, и глагол меняется на язык бегства: бегайте блуда, юношеских похотей убегай. Наставление не в том, чтобы выиграть спор, а в том, чтобы выйти из комнаты.
Архетип — это один образ, Иосиф в доме Потифара: она хватает его за одежду, он оставляет одежду в её руке и бежит. Он не вступает с ней в прения. Он не испытывает свою стойкость. Он теряет накидку и сохраняет цельность, и накидка была дешёвой ценой.
Отцы пустыни, что вели эту войну по-настоящему и веками, нарекли беса блудного воображения и считали эту войну тяжелейшей из всех, а совет их был резок: огонь не отзывается на доводы, потому не спорьте с ним. Ударьте единожды словом и отведите взгляд. Встаньте и бегите.
Вы стоите, чтобы дьявол бежал от вас. Вы бежите, чтобы самому не пасть. Похоть — это единственная война, выигранная отступлением.
Поставьте эту вещь первой, ибо она замковый камень всякого иного изъяна, что вы несёте. Человек, не истекающий энергией у основания, не проводит день в ломке и погоне, и заряд, что разрядился бы вниз, удерживается как избыток.
Из этого избытка и черпают терпение, честность и мужество; аппетит, что защищает себя ложью и хватает из страха, затихает, когда перестаёт голодать. Выньте замковый камень, и арка прочих пороков над ним теряет свою нагрузку. Не нужно сражаться с ними поодиночке. Вы снимаете давление, которое их питало.
Бежать в никуда нельзя
Вот где ломается волевое воздержание. Воздержание силой — это плотина. Река, которой не дают подняться, закисает и прорывает самый слабый шов: плотина без водосброса воду не удерживает, она лишь выбирает, где прорвётся паводок. Бежать не значит застыть за стеной. Бежать — значит двигаться к чему-то. В живой миг порыва у потока должно быть куда подняться вверх, иначе бегство — это лишь стена повыше, которую давление в конце концов одолеет.
Воздержание — это плотина. Плотина без водосброса воду не держит; она лишь выбирает, где прорвётся паводок. Бегству нужна дверь, и дверь эта — вверх.
Чтобы увидеть, как строится эта дверь, назовите два потока, что в борьбе. Нижним телом правит , поток, чьё природное направление — вниз и наружу, сила, стоящая за выделением и размножением. Верхним телом правит , поток, что движется вверх и внутрь.
Сберечь заряд недостаточно, ибо удержанный заряд всё равно хочет упасть. Его надо деятельно обратить вспять и погнать вверх по центральному каналу позвоночника. Это делают замки. Они превращают голый запрет, не смей, в назначение, иди-ка лучше сюда. Без них у бегства нет двери. С ними дверь у самого основания, в ту секунду, когда приходит порыв.
Три замка
— это замок в прямом, механическом смысле. Тело — это сосуд под давлением; вы запечатываете его порты и перенаправляете то, что сквозь него движется. Классическое утверждение энергийно — это управление праной и апаной; его физический субстрат — это внутрибрюшное, внутригрудное и внутричерепное давление плюс дуга вегетативного рефлекса. Оба описания называют одно и то же событие с двух сторон.
Мула-бандха, корневой замок
Цель точна, и почти всякий промахивается с первой попытки. Это промежностное тело, центральное фиброзно-мышечное сухожилие дна таза, с группой levator ani и в особенности pubococcygeus. У мужчины оно лежит на середине между анусом и гениталиями; у женщины это область задней стенки влагалища ближе к шейке матки, в точности как наставляют тексты. Это не анальный сфинктер, это другой замок, и не сжатие гениталий или уретры, это опять-таки иной замок.
Чтобы найти его, направьте внимание ровно в эту середину и втяните её внутрь и вверх лёгким куполообразным подъёмом, а не грубым зажимом всего, что есть в этой области. Айенгар трактует полный зажим всего дна у новичка как ошибку, от которой надо отучаться; подъём, который вам нужен, мал, централен и точен.
Накладывают его в трёх случаях: в сидячей практике, чтобы натренировать сжатие; на задержке, как часть запечатанного сосуда; и, важнейшее здесь, в живой миг порыва, как дверь. Делает он вот что: обращает апану вспять. Он запечатывает основание и гонит нисходящий поток вверх навстречу пране у пупка, телесное действие обращения падения в восхождение.
Уддияна-бандха, взлетающий вверх замок
Имя означает взлёт ввысь, великая птица дыхания, парящая по центральному каналу, и механизм — это видоизменённый манёвр Мюллера, точная противоположность тому усилию, что делает большинство.
Выдохните полностью и сильно. Запечатайте голосовую щель, чему помогает подбородочный замок. Теперь совершите мнимый вдох: расширьте грудную клетку, словно набираете полную грудь воздуха, но не впускайте ни глотка. Вакуум, что создаётся внутри запечатанной груди, втягивает расслабленную диафрагму вверх под рёбра и сметает органы живота назад к позвоночнику и ввысь. Живот вваливается сам собой; его всасывает вакуум, он не зажимается. Делается это лишь на задержке с пустыми лёгкими и лишь на пустой желудок, ибо внутренности должны быть свободны, чтобы подняться.
Жёсткое правило безопасности у Айенгара — это часть самой техники: отпустите зажим живота и дайте груди опуститься ПРЕЖДЕ, чем откроете голосовую щель для вдоха, иначе шокируете сердце и лёгкие.
Делает он вот что: создаёт восходящее всасывание, что нагнетает поток вверх по позвоночнику. Это насос, дающий корневому замку место, куда отправить запечатанное.
Джаландхара-бандха, горловой замок
Позвоночник прям, втяните подбородок вниз и назад в надгрудинную впадину, мягкую ложбинку на самой вершине грудины, запечатывая горло, и удержите его там на протяжении задержки.
Механизм, говоря современным языком, точен: задержка гонит волну давления вверх к голове, а подбородочный замок давит на каротидные синусы, барорецепторы у развилки сонных артерий. Они через языкоглоточный нерв подают сигнал о ложном скачке давления, ствол мозга отвечает парасимпатическим вагусным рефлексом, частота сердца снижается, и системное давление падает.
Если по-простому: он закупоривает поток наверху, чтобы давление не вырвалось наружу через голову, он защищает сердце и мозг на задержке, и он запирает заряд внутри туловища, где живот может погнать его вверх по позвоночнику. К тому же он удерживает нектар головы от падения в пищеварительный огонь внизу, в точности как утверждает традиция.
Маха-бандха, великий замок
Это и есть заглавие, и это не метафора. — это все три замка, задействованные разом на задержанном дыхании, сосуд, запечатанный с обоих концов, и насос, работающий между ними. Одна оговорка, чтобы сведущий читатель не оказался застигнут врасплох: классические тексты используют это имя и для сидячей позы, пятка прижата к промежности, исполняемой с замками. Здесь имеется в виду современный смысл, сами три внутренних замка.
Целостная последовательность идёт на задержке с пустыми лёгкими. Выдохните полностью. Наложите сперва горловой замок, закупорив верх. Затем брюшной замок, втягивая ложбину вверх под рёбра. Затем корневой замок, запечатывая основание. Держите. Отпускайте в обратном порядке: сперва корень, затем живот, затем поднимите голову и отпустите горло, и лишь тогда вдыхайте. В этой удержанной конфигурации горло закупоривает прану сверху, корень запечатывает апану снизу, а брюшной вакуум сжимает их обеих между собой и гонит заряд в центральный канал.
Запечатайте сосуд с обоих концов и пустите между ними насос, и у потока останется одно направление.
Ловушка
Существует искажение всего этого, в которое угодило великое множество искренних людей. Утверждение, в его тантрических и даосских изводах, гласит, что можно потянуть корневой замок в миг кульминации, не дать жидкости выйти и так совокупляться бесконечно, без потерь. Оно ходит под несколькими именами: инъякуляция, точка на миллион долларов, сексуальное кунг-фу, Большое Втягивание. Оно ошибочно, и причина — это несущий механизм всего этого очерка.
Оргастический рефлекс — это запущенный каскад, и срабатывает он в неизменном порядке. Эмиссия управляется симпатической системой и идёт первой: жидкость уже сброшена в уретру, а шейка мочевого пузыря уже пережата. За ней следует выброс. Сам оргазм управляется мозгом: пик дофамина, всплеск окситоцина, затем резкое падение дофамина и волна пролактина, что держится высокой от шестидесяти до ста двадцати минут, и этот стойкий пролактин И ЕСТЬ рефрактерный спад.footnoteKruger et al., Psychoneuroendocrinology (2002), измерили резкий подъём пролактина в момент оргазма и его сохранение на повышенном уровне от 60 до 120 минут после, что совпадает с рефрактерным периодом.
Теперь наложите замок на истинной кульминации. Клиническое доказательство есть в любом учебнике урологии: ретроградная эякуляция — это распространённое, задокументированное явление, вызываемое препаратами-альфа-блокаторами, диабетическим повреждением нервов, операцией на простате. Шейка мочевого пузыря не смыкается, жидкость уходит назад в пузырь и позднее выводится с мочой, а у мужчины случается совершенно сухой оргазм с полностью сохранённым гормональным каскадом. Вот физиологическое опровержение инъякуляции. Зажим врат на кульминации лишь гонит назад жидкость, уже сброшенную в уретру. Её не поднимают вверх по позвоночнику и не всасывают обратно как эссенцию. Она в мочевом пузыре.
А приказ, что тратит эссенцию, отдаётся раньше эмиссии, в мозге. гипоталамуса интегрирует всю сексуальную реакцию, и в тот миг, как её разогнали достаточно сильно, партнёром или образом на экране, она шлёт симпатическую команду вниз по спинному мозгу к органам размножения.
Яички и придаточные железы подчиняются ей: эссенция мобилизуется, семя строится и готовится к выбросу. Жидкости не обязательно покидать тело, чтобы счёт пришёл к оплате. Само возбуждение этой цепи до порога шлёт сигнал обратить вашу энергию в семя, и это обращение — это и есть трата. Зажмите врата после, и вы всё равно заплатили, потому что заплатили выше по течению, у переключателя, а не у двери.
В женском теле это работает с ещё меньшей двусмысленностью. Её оргазм запускает ту же управляемую мозгом последовательность, тот же пик дофамина и ту же волну пролактина, и эта волна, как измерено, поднимается после женской кульминации ровно так же круто, как после мужской,footnoteExton, M. S. et al., Cardiovascular and endocrine alterations after masturbation-induced orgasm in women, Psychoneuroendocrinology 24(3) (1999), 319-337. Послеоргазменный подъём пролактина не свойствен одним лишь мужчинам; у женщин он измерен напрямую. https://doi.org/10.1016/S0306-4530(98)00078-X тогда как из плотной репродуктивной жидкости, что определяет мужскую эмиссию, тело не покидает почти ничего.
Будь потерей жидкость, женский оргазм обходился бы почти даром, и ни одна традиция, что описывала это, никогда так к нему не относилась. Доказательство идёт в одну и ту же сторону в обоих телах. Тратятся запуск и вверение эссенции, а не объём, что выходит наружу. У её эссенции свои имена: яйцеклетка, самая крупная клетка, которую она строит, и в Аюрведе артава, женское репродуктивное семя, поставленное рядом с мужской шукрой.
Аюрведа точна в том, что именно тратит этот сигнал. Тело очищает свои ткани по цепочке, и самая очищенная из семи — это , репродуктивная эссенция, у женщины именуемая артавой. Сливки, снятые со всей цепи разом, эссенция всех семи тканей одновременно — это , классически вместилище силы и иммунитета, пребывающее в сердце. Подлинная потеря при любом истинном оргазме — это обращение оджаса в эту репродуктивную эссенцию и запуск каскада. Раз тело уже вверило эссенцию и спустило курок, оджас истрачен на уровне обращения и намерения, вышла жидкость или нет. Зажим по самому замыслу приходит слишком поздно. Единственное состояние, что и впрямь что-то сберегает — это вовсе не запускать рефлекс, оставаясь на плато, старая практика мужского воздержания или Карецца, которая по самому определению не есть оргазм.
Потеря — это не жидкость. Это обращение и запуск. К тому мигу, как вы зажимаете врата, эссенция уже истрачена, и тело нельзя обманом заставить вернуть то, что оно уже решило отдать.
Потому честный вывод прост. Смотрите на секс как на то, что он есть, размножение. Материальная жидкость — это несколько калорий питательных веществ, легко восполнимых; потеря, что имеет значение, никогда не была жидкостью, ею были вверение эссенции и каскад. Не стройте практику духовного извлечения поверх этого акта.
Люди попадают в тантрические силки и остаются в плену годами, и урон специфичен: хронически зажатое, гипертоничное тазовое дно в любом теле, тазовая боль вроде простатита и повреждение сфинктера от насильственной ретроградной эякуляции у мужчин и тревога о собственной состоятельности, что обрамляет всякую эмиссию как духовное поражение и так разрушает то самое присутствие, которое практика бралась выстроить. Они губят собственные жизни и жизни ближайших людей в погоне за возвратом, которого тело никогда и не собиралось выдавать.
Так что дисциплина вовсе не на уровне жидкости. Она на уровне сигнала, а сигнал рождается выше, в мысли, во взгляде, в действии и в деле. Откажите второму взгляду, и цепь никогда не достигнет порога. Заморите мысль прежде, чем она укоренится, и мозг никогда не отдаст приказа. Держите поведение в чистоте, и нечему будет готовиться к обращению. Вот воздержание, которое тексты и впрямь имеют в виду: держится оно разом повсюду, а не в одной лишь спальне.
Подложите бандхи под этот отказ, чтобы запечатать и обратить вспять то, что больше не тратится, и заряд, что прежде истекал у основания, удержится, обратится и погонится вверх по позвоночнику. Делайте это постоянно, и вы пробудите силу, с которой большинство живёт и умирает, так ни разу её и не встретив, полный творческий поток тела, обращённый к высшему своему назначению.
Откажите ей там, где она рождается, в мысли, взгляде, действии и деле, а не там, где она выходит. Запечатайте сигнал замками, и сила, с которой большинство так и не встречается, пробудится в вас.
Субстрат
Замки движут поток, но насос хорош лишь настолько, насколько хороши трубы, в которые он качает. Если шишковидная железа обызвествлена, если эндокринная линия вяла, восходящий заряд упирается в закрытый клапан и не производит ничего, кроме тепла. Можно гонять замки десятилетие и не сдвинуться с места, если врата наверху закрыты.
Ошибка всегда одна и та же, и она общая для всех дисциплин. Человек находит один рычаг и клянётся, что весь ответ в этом одном рычаге. Только пранаяма. Только диета. Только добавки. Только сидение. Они упускают то, к чему в конце концов приходит всякая серьёзная традиция: тело — это единый цельный инструмент, и ни один угол зрения не даёт полной картины.
Поток надо поднять, но у него к тому же должна быть открытая , по которой подниматься, а это значит, что врата вдоль неё должны быть свободны. Обызвествление затворяет высшие врата, довод очерка о шишковидной железе. Тело как инструмент, работающий на потоке с наименьшей потерей — это золото философов. Топливо и чистые трубы — это субстрат биофотонов и живой пищи, незаменимых минералов и чистки печени и желчного пузыря.
Замки — это один угол зрения на инструмент, который должен быть исправен во всех измерениях разом. Примите их за целое, и вы годами будете гонять безупречный насос в стену.
Великое дело
Поднимите поток и удержите его, и у вас есть заряженный резервуар, а из резервуара без оттока вверх всё в конце концов утекает обратно вниз. Заряду нужен приёмник, нечто достойное, куда ему пойти, и это нечто, не очередная техника. Это великое дело.
Это прямо следует из ловушки. Если рассеяние на уровне намерения, то и глубочайшее воздержание тоже, переориентация самого намерения. Когда вся жажда человека обращена к Богу и к самоотверженному служению другим, на уровне вверения не остаётся ничего, что тянуло бы поток обратно вниз.
Воля больше не есть то, что удерживает, и потому удержание остаётся, когда воля истощена, а воля истощается всегда. Вместо неё удерживает миссия. Промежность — это замок, которому учатся первым, механический и постижимый за полдня. Замок, что удерживает в три часа ночи — это дело, достаточно большое, чтобы поток был вам нужнее, чем телу нужно его истратить.
У каждого есть такое дело, которое предстоит отыскать, и сам поиск — это уже часть дисциплины. Влейте в него сбережённый заряд. Пусть избыток, что больше не истекает у основания, станет топливом того, что вы были созданы построить и чему служить. Замки запечатывают сосуд. Дело — это и есть истинный замок.
Путь в ад ощущается как рай
Теперь закон, что делает всё это трудным, и это закон, а не жалоба. Нисходящий путь сладок, лёгок и мгновенен. Восходящий путь горек и медлен. Сладость спуска не случайная подробность ловушки; она И ЕСТЬ ловушка, ибо наживка должна быть на вкус как рай, иначе никто не клюнул бы на крючок. Горечь у порога восхождения — это пошлина, и пошлина реальна, ибо реальны врата.
Корень в Писании прочен, и происхождение стоит указать честно. Широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут им; тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят их. Вот хребет этого. У строки о том, что путь в ад ощущается как рай, канонического автора нет вовсе, лишь современная формулировка, вторящая широким вратам, и приводить её надо именно так, а не как слова святого.
Путь вниз ощущается как рай, и это ощущение — это вся ложь целиком. Путь вверх ощущается как ад, и это ощущение — это пошлина у единственных врат, что ведут ввысь.
Вот почему держаться дисциплины — это одно из самых трудных дел, за какие вообще берётся человек, труднее любого единичного подвига, ибо это не единичный акт. Поддельная лёгкость рассеяния приходит в миг как облегчение и лишь позднее обнаруживает себя как клетка, после того как врата захлопнулись за вами, и это в точности замысел наживки. Пошлина у тесных врат приходит наоборот: горечь сейчас, единственная дверь, что ведёт ввысь.
Врата тесны, потому что пошлина реальна. Заплатите её. Заплатите её в обычный вторник, на втором взгляде, в час, когда никто бы не узнал и ничего видимого не было бы потеряно. Вот где решается всё это дело, и решается оно каждый раз одинаково.
Так глубочайший голод оказывается запечатан и обращён вверх. Он не единственный аппетит, что истощает человека у самого основания. Тяга к власти, к деньгам, к глазам толпы тянет в ту же сторону и из того же резервуара, а что эти три такое на самом деле — это предмет очерка Секс, власть, деньги, слава.
Sources
- Hatha Yoga Pradipika (with commentary by Swami Muktibodhananda),
- Asana Pranayama Mudra Bandha,
- Light on Pranayama,
- Charaka Samhita, Sutrasthana (ch. 17, 30; Sharira 7),
- Sushruta Samhita, Sutrasthana 15 (Doshadhatumalakshayavriddhi),
- The Institutes, Book VI (De spiritu fornicationis), and The Conferences,
- Prolactin secretion as a measure of sexual arousal and orgasm in humans (Psychoneuroendocrinology, 2002), . https://doi.org/10.1016/S0306-4530(01)00036-X
- Cardiovascular and endocrine alterations after masturbation-induced orgasm in women (Psychoneuroendocrinology, 1999), . https://doi.org/10.1016/S0306-4530(98)00078-X
- The Serpent Power, the Secrets of Tantric and Shaktic Yoga,