Das Feuer, Kapitel 17
Der große Verschluss
Es gibt einen Trieb, den die Willenskraft nicht bezwingen kann, also hat der Körper eine eingebaute Sperre dafür mitgeliefert. Die drei Bandhas, der große Verschluss, warum die Injakulation eine Falle ist, und warum der bewahrte Strom ein großes Werk braucht, das ihn hält.
Um einer Versuchung zu widerstehen, müssen Sie sie sich zuerst vorstellen, und sie sich vorzustellen heißt, sie zu nähren. Das ist die Falle, die in genau einen Ihrer Triebe eingebaut ist. Dem Hunger können Sie gut zureden, Sie können ihn einteilen, am Nachmittag essen statt jetzt. Sie können die Langeweile aushalten, den Zorn rationieren, die Furcht überdauern.
Mit jedem Verlangen, das der Körper in sich trägt, lässt sich vernünftig reden, nur mit dem tiefsten und ältesten nicht, mit jenem, das am engsten an das Überleben der Art selbst verdrahtet ist. Das ist der Trieb, der Könige zugrunde gerichtet, Klöster geleert und Männer gebrochen hat, die alles andere bezwungen hatten, dem sie je begegnet sind. Setzen Sie Ihren Willen unmittelbar dagegen, und Sie verlieren, nicht manchmal, sondern in aller Regel.
Die Willenskraft kann jeden Hunger bändigen bis auf einen. Für den einen, den sie nicht bezwingt, hat der Körper ein Ventil mitgeliefert.
Der Körper hat Sie ihm gegenüber nicht wehrlos gelassen. Er liefert eingebaute Sperren mit, für genau diesen Fall gebaut, mechanische Ventile an einem Druckbehälter, drei an der Zahl, nach Belieben verschließbar, und ein Verfahren, alle drei zugleich zu werfen.
Der Aufstieg, dem sie dienen, das, was durch die Wirbelsäule emporsteigt, wenn der tiefste Trieb bewahrt und nach oben gewendet wird, ist Tor für Tor kartiert im Essay über die sexuelle Transmutation. Dieser Essay hier ist enger gefasst und körperlicher: die Ingenieurskunst jenes einen Tores, an dem alle scheitern, und der leibliche Mechanismus, der die Flucht überhaupt möglich macht. Die Ehrfurcht ist echt, doch sie stellt sich auf der anderen Seite des Mechanismus ein, niemals davor.
Die Lust ist die, vor der man flieht, nicht die, die man bekämpft
Zuerst die radikale Behauptung. Die Lust allein unter allen Begierden lässt sich nicht mit Gewalt bezwingen, denn der Wille, der mit ihr ringt, muss das Bild lebhaft ausmalen, um es zurückweisen zu können, und das Ausmalen entfacht es. Sie können zu einem Bild, das Sie nicht ansehen, nicht Nein sagen. Um zu widerstehen, sehen Sie hin; hinzusehen heißt, die Schleife zu beginnen. Der erste Blick ist Biologie und kommt ungerufen. Der zweite Blick ist der, den Sie wählen, und der zweite Blick öffnet das Tor. Der unmittelbare Kampf ist ein Kampf, den Sie schon dadurch verlieren, dass Sie ihn aufnehmen. Das unterdrückte Bild kehrt zurück, größer, in der nächsten stillen Stunde.
Die Schrift sortiert die Strategien in ihrer Grammatik, und die Wahl des Verbs ist das ganze Argument. Gegen den Teufel heißt es STEHEN: Widersteht ihm, und er wird von euch fliehen; haltet stand am bösen Tag und steht, nachdem ihr alles ausgerichtet habt. Das Griechische ist hier die Sprache des Behauptens von Boden. Gegen die Lust aber heißt es FLIEHEN, und das Verb wechselt in die Sprache des Laufens: Flieht die Unzucht, flieht die Begierden der Jugend. Die Anweisung lautet nicht, den Streit zu gewinnen; sie lautet, den Raum zu verlassen.
Das Urbild ist ein einziges Bild, Josef im Haus des Potiphar: Sie ergreift ihn am Gewand, er lässt das Gewand in ihrer Hand, er läuft. Er diskutiert nicht mit ihr. Er stellt seine Entschlossenheit nicht auf die Probe. Er verliert seinen Mantel und behält seine Unversehrtheit, und der Mantel war der billige Preis.
Die Wüstenväter, die diesen Krieg jahrhundertelang berufsmäßig führten, nannten den Dämon der sexuellen Phantasie und stuften ihn als den härtesten aller Kriege ein, und ihr Rat war schroff: Das Feuer antwortet nicht auf Argumente, also streiten Sie nicht mit ihm. Schlagen Sie einmal mit einem Wort zu und wenden Sie den Blick ab. Steh auf und flieh.
Sie stehen, damit der Teufel vor Ihnen flieht. Sie fliehen, damit Sie nicht fallen. Die Lust ist der einzige Krieg, den man durch Rückzug gewinnt.
Stellen Sie diese eine Sache an den Anfang, denn sie ist der Schlussstein jedes anderen Fehlers, den Sie mit sich tragen. Wer an der Basis keine Energie verliert, verbringt den Tag nicht in Entzug und Jagd, und die Ladung, die sich nach unten entladen hätte, bleibt als Überschuss erhalten.
Aus diesem Überschuss schöpfen Geduld, Ehrlichkeit und Mut; die Begierde, die sich mit Lügen schützt und aus Furcht zugreift, wird still, sobald sie nicht mehr hungert. Ziehen Sie den Schlussstein heraus, und der Bogen der übrigen Fehler darüber verliert seine Last. Sie müssen sie nicht einzeln bekämpfen. Sie nehmen den Druck weg, der sie gespeist hat.
Man kann nicht ins Nichts fliehen
Hier bricht die Enthaltsamkeit aus reiner Willenskraft zusammen. Erzwungene Enthaltsamkeit ist ein Damm. Der Fluss, der nicht steigen kann, gärt und sprengt die schwächste Naht: Ein Damm ohne Überlauf hält kein Wasser, er wählt nur, wo die Flut durchbricht. Fliehen heißt nicht, hinter einer Mauer stillzustehen. Fliehen heißt, sich auf etwas zuzubewegen. Im lebendigen Augenblick des Drangs muss der Strom irgendwohin nach oben können, sonst ist die Flucht nur eine höhere Mauer, die der Druck am Ende überspült.
Enthaltsamkeit ist ein Damm. Ein Damm ohne Überlauf hält kein Wasser; er wählt nur, wo die Flut durchbricht. Die Flucht braucht eine Tür, und die Tür ist oben.
Um zu sehen, wie diese Tür gebaut wird, benennen Sie die beiden Ströme, die im Streit liegen. Der untere Körper wird von regiert, einem Strom, dessen angestammte Richtung nach unten und hinaus führt, der Kraft hinter Ausscheidung und Fortpflanzung. Der obere Körper wird von regiert, einem Strom, der sich nach oben und nach innen bewegt.
Die Ladung zu bewahren genügt nicht, denn eine gehaltene Ladung will noch immer fallen. Sie muss aktiv umgekehrt und den Zentralkanal der Wirbelsäule hinaufgetrieben werden. Genau das leisten die Verschlüsse. Sie machen aus dem bloßen Verbot, tu es nicht, ein Ziel, geh stattdessen hierhin. Ohne sie hat die Flucht keine Tür. Mit ihnen liegt die Tür an der Basis, in der Sekunde, in der der Drang eintrifft.
Die drei Verschlüsse
Ein ist ein Verschluss im wörtlichen mechanischen Sinn. Der Körper ist ein Druckbehälter; dichten Sie seine Anschlüsse ab und leiten um, was sich durch ihn bewegt. Die klassische Beschreibung ist energetisch, die Kontrolle von Prana und Apana; ihr physisches Substrat sind der intraabdominelle, der intrathorakale und der intrakranielle Druck samt dem autonomen Reflexbogen. Beide Beschreibungen benennen dasselbe Ereignis von zwei Seiten.
Mula Bandha, der Wurzelverschluss
Das Ziel ist genau bestimmt, und fast jeder trifft es beim ersten Versuch falsch. Es ist der Damm, das zentrale fibromuskuläre Sehnenzentrum des Beckenbodens, mit der Levator-ani-Gruppe und im Besonderen dem Musculus pubococcygeus. Beim Mann liegt er auf der Mitte zwischen Anus und Genitalien; bei der Frau ist es die Region der hinteren Scheidenwand in Richtung Gebärmutterhals, genau so, wie die Texte es anweisen. Es ist nicht der Afterschließmuskel, das ist ein anderer Verschluss, und nicht das Zusammenziehen von Genitale oder Harnröhre, das ist wiederum ein anderer.
Um ihn zu finden, richten Sie die Aufmerksamkeit auf genau diesen Mittelpunkt und ziehen ihn nach innen und oben, in einer feinen kuppelartigen Hebung, nicht in einem groben Zusammenpressen der ganzen Region. Iyengar behandelt das Zusammenpressen des gesamten Beckenbodens beim Anfänger als Fehler, der wieder verlernt werden muss; die Hebung, die Sie wollen, ist klein, zentral und genau umrissen.
Legen Sie ihn in drei Situationen an: im Sitzen in der Übung, um die Kontraktion zu schulen; auf dem Anhalten, als Teil des abgedichteten Gefäßes; und, das ist hier das Wichtigste, im lebendigen Augenblick des Drangs, als die Tür. Was er tut, ist, Apana umzukehren. Er dichtet die Basis ab und treibt den abwärts gerichteten Strom hinauf, dem Prana am Nabel entgegen, der körperliche Akt, aus einem Fallen ein Steigen zu machen.
Uddiyana Bandha, der aufwärtsfliegende Verschluss
Der Name bedeutet Auffliegen, der große Vogel des Atems, der durch den Zentralkanal emporsteigt, und der Mechanismus ist ein abgewandeltes Müller-Manöver, die genaue Umkehrung der Pressung, die die meisten Menschen machen.
Atmen Sie vollständig und kräftig aus. Verschließen Sie die Stimmritze, unterstützt vom Kehlverschluss. Führen Sie nun eine Scheineinatmung aus: Weiten Sie den Brustkorb, als zögen Sie einen tiefen Atemzug, doch lassen Sie keine Luft ein. Der Unterdruck, der dabei im abgedichteten Brustraum entsteht, zieht das entspannte Zwerchfell unter die Rippen hinauf und fegt die Bauchorgane zurück zur Wirbelsäule und nach oben. Der Bauch höhlt sich von selbst; er wird vom Unterdruck eingesogen, er verkrampft nicht. Das geschieht ausschließlich auf dem Anhalten bei leerer Lunge und ausschließlich auf nüchternen Magen, denn die Eingeweide müssen frei sein, um mitzusteigen.
Iyengars harte Sicherheitsregel gehört zur Technik selbst: Lösen Sie den Bauchgriff und lassen Sie den Brustkorb sinken, BEVOR Sie die Stimmritze zum Einatmen öffnen, sonst versetzen Sie Herz und Lunge einen Schock.
Was er tut, ist, den Sog nach oben zu erzeugen, der den Strom die Wirbelsäule hinaufpumpt. Er ist die Pumpe, die dem Wurzelverschluss einen Ort gibt, wohin er schicken kann, was er abgedichtet hat.
Jalandhara Bandha, der Kehlverschluss
Wirbelsäule aufgerichtet, das Kinn nach unten und hinten in die Drosselgrube ziehen, in die weiche Mulde ganz oben am Brustbein, so die Kehle abdichten und es dort durch das gesamte Anhalten hindurch halten.
Der Mechanismus ist, in moderner Sprache, präzise: Das Anhalten treibt eine Druckwelle nach oben zum Kopf, und der Kinnverschluss drückt auf die Karotissinus, die Barorezeptoren an der Gabelung der Halsschlagadern. Sie melden über den Nervus glossopharyngeus einen falschen Druckanstieg, der Hirnstamm antwortet mit einem parasympathischen Vagusreflex, die Herzfrequenz sinkt, und der systemische Druck fällt.
In schlichter Funktion: Er deckelt den Strom oben, damit der Druck nicht durch den Kopf ausbricht, er schützt Herz und Gehirn während des Anhaltens, und er schließt die Ladung im Rumpf ein, wo der Bauch sie die Wirbelsäule hinauftreiben kann. Er hält außerdem den Nektar des Kopfes davon ab, in das Verdauungsfeuer darunter zu fallen, genau so, wie die Überlieferung es lehrt.
Maha Bandha, der große Verschluss
Das ist der Titel, und er ist keine Metapher. ist das gleichzeitige Werfen aller drei Verschlüsse auf dem gehaltenen Atem, das Gefäß an beiden Enden abgedichtet, die Pumpe dazwischen in Betrieb. Ein Vorbehalt, damit ein kundiger Leser nicht aufsitzt: Die klassischen Texte verwenden den Namen auch für eine Sitzhaltung, die Ferse an den Damm gepresst, ausgeführt mit den Verschlüssen. Hier ist der moderne Sinn gemeint, die drei inneren Verschlüsse selbst.
Die zusammengeführte Abfolge läuft auf dem Anhalten bei leerer Lunge. Vollständig ausatmen. Zuerst den Kehlverschluss anlegen, der oben deckelt. Dann den Bauchverschluss, der die Höhlung unter die Rippen zieht. Dann den Wurzelverschluss, der die Basis abdichtet. Halten. In umgekehrter Reihenfolge lösen: zuerst die Wurzel, dann den Bauch, dann den Kopf heben und die Kehle freigeben, und erst dann einatmen. In dieser gehaltenen Anordnung deckelt die Kehle das Prana oben, die Wurzel dichtet das Apana unten ab, und der Unterdruck im Bauch presst die beiden zwischen sich zusammen und treibt die Ladung in den Zentralkanal.
Dichten Sie das Gefäß an beiden Enden ab und lassen Sie die Pumpe dazwischen laufen, dann bleibt dem Strom nur noch eine einzige Richtung.
Die Falle
Es gibt eine Verzerrung all dessen, die sehr viele ernsthafte Menschen gefangen hat. Die Behauptung lautet, in ihrer tantrischen wie in ihrer taoistischen Form, man könne im Augenblick des Höhepunkts den Wurzelverschluss ziehen, das Austreten der Flüssigkeit verhindern und so endlos Geschlechtsverkehr ohne Verlust haben. Sie läuft unter mehreren Namen: Injakulation, der Millionen-Dollar-Punkt, sexuelles Kung-Fu, der Big Draw. Sie ist falsch, und der Grund dafür ist der tragende Mechanismus dieses ganzen Essays.
Der orgastische Reflex ist eine festgelegte Kaskade, und er läuft in fester Reihenfolge ab. Die Emission ist sympathisch und kommt zuerst: Die Flüssigkeit ist bereits in die Harnröhre entleert, und der Blasenhals hat sich bereits verschlossen. Die Austreibung folgt. Der Orgasmus selbst wird vom Gehirn getrieben: eine Dopaminspitze, ein Oxytocinstoß, dann ein scharfer Dopaminabfall und ein Prolaktinanstieg, der sechzig bis hundertzwanzig Minuten lang hoch bleibt, und dieses anhaltende Prolaktin IST der Absturz der Refraktärphase.footnoteKruger et al., Psychoneuroendocrinology (2002), maßen einen scharfen Prolaktinanstieg im Orgasmus, der danach 60 bis 120 Minuten lang erhöht blieb und der Refraktärphase folgte.
Legen Sie nun den Verschluss beim wirklichen Höhepunkt an. Der klinische Beleg steht in jedem Lehrbuch der Urologie: Die retrograde Ejakulation ist ein häufiges, dokumentiertes Ereignis, verursacht durch Alphablocker, diabetische Nervenschäden, Prostataoperationen. Der Blasenhals schließt nicht, die Flüssigkeit läuft rückwärts in die Blase, und der Mann hat einen vollkommen trockenen Orgasmus bei vollständig intakter hormoneller Kaskade, später ausuriniert. Das ist die physiologische Widerlegung der Injakulation. Das Zuklemmen des Tores im Höhepunkt zwingt die bereits festgelegte Flüssigkeit nur rückwärts. Sie wird nicht die Wirbelsäule hinaufgezogen und als Essenz wieder aufgenommen. Sie ist in der Blase.
Und der Befehl, der die Essenz ausgibt, ergeht früher als die Emission, im Gehirn. Die des Hypothalamus führt die gesamte sexuelle Reaktion zusammen, und in dem Moment, in dem sie stark genug angetrieben wird, durch einen Partner oder durch ein Bild auf einem Bildschirm, feuert sie den sympathischen Befehl das Rückenmark hinab an die Fortpflanzungsorgane.
Die Hoden und die akzessorischen Drüsen gehorchen ihm: Die Essenz wird mobilisiert, der Samen gebaut und bereitgestellt. Die Flüssigkeit muss nicht austreten, damit die Rechnung fällig wird. Schon der Akt, diesen Schaltkreis bis an seine Schwelle zu reizen, sendet das Signal, Ihre Energie in Samen zu verwandeln, und diese Verwandlung ist die Ausgabe. Klemmen Sie das Tor danach zu, und Sie haben dennoch bezahlt, denn Sie haben stromaufwärts bezahlt, am Schalter, nicht an der Tür.
Bei einer Frau läuft das mit noch weniger Zweideutigkeit ab. Ihr Orgasmus zündet dieselbe vom Gehirn getriebene Abfolge, dieselbe Dopaminspitze und denselben Prolaktinanstieg, und dieser Anstieg wurde nach dem Höhepunkt einer Frau ebenso steil gemessen wie nach dem eines Mannes,footnoteExton, M. S. et al., Cardiovascular and endocrine alterations after masturbation-induced orgasm in women, Psychoneuroendocrinology 24(3) (1999), 319-337. Der Prolaktinanstieg nach dem Orgasmus ist nicht männerspezifisch; er wurde bei Frauen unmittelbar gemessen. https://doi.org/10.1016/S0306-4530(98)00078-X während von der dichten Fortpflanzungsflüssigkeit, die die männliche Emission ausmacht, so gut wie nichts den Körper verlässt.
Wäre der Verlust die Flüssigkeit, so wäre der Orgasmus einer Frau nahezu kostenlos, und keine Überlieferung, die dieses Gebiet je kartiert hat, hat ihn so behandelt. Der Beweis läuft in beiden Körpern in dieselbe Richtung. Ausgegeben wird das Zünden und die Festlegung der Essenz, nicht das Volumen, das austritt. Ihre Essenz trägt eigene Namen, die Eizelle, die größte Zelle, die sie baut, und im Ayurveda Artava, der weibliche Fortpflanzungssamen, dem männlichen Shukra zur Seite gestellt.
Der Ayurveda ist genau darin, was dieses Signal ausgibt. Der Körper verfeinert seine Gewebe in einer Kette, und das feinste der sieben ist , die Fortpflanzungsessenz, bei einer Frau Artava genannt. Der Rahm, der von der gesamten Kette abgeschöpft wird, die Essenz aller sieben Gewebe zugleich, ist , klassisch der Sitz von Kraft und Immunität, im Herzen gehalten. Der wirkliche Verlust in jedem echten Orgasmus ist die Umwandlung von Ojas in diese Fortpflanzungsessenz und das Zünden der Kaskade. Sobald der Körper die Essenz festgelegt und den Abzug gezogen hat, ist das Ojas auf der Ebene von Umwandlung und Absicht ausgegeben, gleichviel ob die Flüssigkeit austritt oder nicht. Die Klemme kommt konstruktionsbedingt zu spät. Der einzige Zustand, der wahrhaft etwas bewahrt, ist, den Reflex überhaupt nie auszulösen, im Plateau zu bleiben, die alte Praxis der männlichen Kontinenz oder Karezza, die definitionsgemäß kein Orgasmus ist.
Der Verlust ist nicht die Flüssigkeit. Er ist die Umwandlung und das Zünden. Wenn Sie das Tor zuklemmen, ist die Essenz längst ausgegeben, und der Körper lässt sich nicht dazu überlisten, zurückzuerstatten, was er bereits zu geben beschlossen hat.
Der redliche Schluss ist also schlicht. Sehen Sie den Geschlechtsverkehr als das, was er ist: Fortpflanzung. Die stoffliche Flüssigkeit sind ein paar Kalorien Nährstoffe, mühelos wieder aufgefüllt; der Verlust, auf den es ankommt, war nie die Flüssigkeit, sondern die Festlegung der Essenz und die Kaskade. Bauen Sie auf diesen Akt keine geistliche Extraktionspraxis.
Menschen verirren sich in tantrischen Verstrickungen und bleiben jahrelang darin gefangen, und der Schaden ist genau benennbar: ein chronisch verkrampfter, hypertoner Beckenboden in beiden Körpern, prostatitisartige Beckenschmerzen und Schäden am Schließmuskel durch erzwungene retrograde Ejakulation beim Mann, und eine Leistungsangst, die jede Emission als geistliches Scheitern rahmt und so genau jene Gegenwärtigkeit zerstört, die die Praxis aufzubauen versprach. Sie richten ihr eigenes Leben und das Leben der ihnen Nächsten zugrunde, auf der Jagd nach einer Rückerstattung, die der Körper nie ausstellen würde.
Die Disziplin liegt also gar nicht auf der Ebene der Flüssigkeit. Sie liegt auf der Ebene des Signals, und das Signal wird weiter oben geboren, im Gedanken, im Blick, im Handeln und in der Tat. Verweigern Sie den zweiten Blick, und der Schaltkreis erreicht die Schwelle nie. Hungern Sie den Gedanken aus, bevor er Wurzeln schlägt, und das Gehirn gibt den Befehl nie aus. Halten Sie die Lebensführung sauber, und es steht nichts bereit, das umzuwandeln wäre. Das ist die Kontinenz, die die Texte tatsächlich meinen, überall zugleich ausgefochten und niemals im Schlafzimmer allein.
Legen Sie die Bandhas unter diese Verweigerung, um abzudichten und umzukehren, was nicht länger ausgegeben wird, und die Ladung, die früher an der Basis abfloss, wird gehalten, gewendet und die Wirbelsäule hinaufgetrieben. Tun Sie das beharrlich, und Sie wecken eine Kraft, der die meisten Menschen leben und sterben, ohne ihr je zu begegnen, den vollen schöpferischen Strom des Körpers, seinem höchsten Gebrauch zugewandt.
Verweigern Sie es dort, wo es geboren wird, im Gedanken, im Blick, im Handeln und in der Tat, nicht dort, wo es austritt. Dichten Sie das Signal mit den Verschlüssen ab, und in Ihnen erwacht eine Kraft, der die meisten nie begegnen.
Das Substrat
Die Verschlüsse bewegen den Strom, doch eine Pumpe taugt nur so viel wie die Leitungen, gegen die sie drückt. Ist die Zirbeldrüse verkalkt, ist die endokrine Linie träge, so trifft die aufsteigende Ladung auf ein geschlossenes Ventil und erzeugt nichts als Hitze. Sie können die Verschlüsse ein Jahrzehnt lang fahren und kommen nirgendwohin, wenn die Tore darüber verschlossen sind.
Der Fehler ist immer derselbe, und er ist über alle Disziplinen hinweg verbreitet. Ein Mensch findet einen Hebel und schwört, die ganze Antwort sei dieser eine Hebel. Nur Pranayama. Nur die Ernährung. Nur die Nahrungsergänzung. Nur das Sitzen. Ihnen entgeht, wozu jede ernsthafte Überlieferung am Ende gelangt: dass der Körper ein einziges zusammenhängendes Instrument ist und es aus keinem einzelnen Blickwinkel ein vollständiges Bild gibt.
Der Strom muss gehoben werden, doch er braucht auch eine offene , durch die er steigen kann, was heißt, dass die Tore entlang ihres Verlaufs frei sein müssen. Die Verkalkung schließt das höchste Tor, das ist das Argument des Essays über die Zirbeldrüse. Der Körper als Instrument, das auf Fluss bei geringstem Verlust läuft, ist das Gold der Philosophen. Der Brennstoff und die sauberen Leitungen sind das Substrat von Biophotonen und lebendiger Nahrung, den essentiellen Mineralien und der Leber- und Gallenblasenreinigung.
Die Verschlüsse sind ein Blickwinkel auf ein Instrument, das in jeder Dimension zugleich in Ordnung sein muss. Nehmen Sie sie für das Ganze, und Sie werden jahrelang eine makellose Pumpe gegen eine Wand laufen lassen.
Das große Werk
Heben Sie den Strom und halten Sie ihn, und Sie haben ein geladenes Reservoir, und ein Reservoir ohne Auslass nach oben sickert am Ende wieder nach unten. Die Ladung braucht einen Empfänger, einen Ort, der ihrer würdig ist, und dieser Ort ist keine weitere Technik. Er ist ein großes Werk.
Das folgt unmittelbar aus der Falle. Liegt die Verschwendung auf der Ebene der Absicht, dann liegt dort auch die tiefste Kontinenz, die Neuausrichtung der Absicht selbst. Wenn das gesamte Wollen eines Menschen auf Gott und auf den selbstlosen Dienst an anderen gerichtet ist, bleibt auf der Ebene der Festlegung nichts mehr übrig, das den Strom wieder nach unten zöge.
Der Wille ist nicht länger das, was hält, und darum hält es, wenn der Wille erschöpft ist, und der Wille erschöpft sich immer. An seiner Stelle hält die Aufgabe. Der Damm ist der Verschluss, den Sie zuerst lernen, mechanisch und an einem Nachmittag lehrbar. Der Verschluss, der um drei Uhr morgens hält, ist ein Werk, groß genug, dass Sie den Strom mehr wollen, als der Körper ihn ausgeben will.
Jeder Mensch hat ein solches Werk zu finden, und das Finden ist selbst Teil der Disziplin. Gießen Sie die bewahrte Ladung hinein. Lassen Sie den Überschuss, der nicht mehr an der Basis versickert, zum Brennstoff dessen werden, wozu Sie gemacht wurden, es zu bauen und ihm zu dienen. Die Verschlüsse dichten das Gefäß ab. Das Werk ist der wahre Verschluss.
Der Weg zur Hölle fühlt sich an wie der Himmel
Nun das Gesetz, das all dies schwer macht, und es ist ein Gesetz, keine Klage. Der Weg nach unten ist süß, leicht und sofort da. Der Weg nach oben ist bitter und langsam. Die Süße des Abstiegs ist der Falle nicht beigegeben; sie IST die Falle, denn der Köder muss nach Himmel schmecken, sonst nähme niemand den Haken. Die Bitterkeit an der Schwelle des Aufstiegs ist der Zoll, und der Zoll ist wirklich, weil das Tor wirklich ist.
Die Wurzel in der Schrift ist fest, und die Herkunft verdient Redlichkeit. Weit ist das Tor und breit der Weg, der ins Verderben führt, und viele gehen auf ihm hinein; eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt, und wenige finden ihn. Das ist das Rückgrat der Sache. Der Satz, dass der Weg zur Hölle sich anfühle wie der Himmel, hat überhaupt keinen kanonischen Urheber, nur eine moderne Formulierung, die das weite Tor widerhallt, und als das steht er da, niemals als Wort eines Heiligen.
Der Weg nach unten fühlt sich an wie der Himmel, und dieses Gefühl ist die ganze Lüge. Der Weg nach oben fühlt sich an wie die Hölle, und dieses Gefühl ist der Zoll am einzigen Tor, das nach oben führt.
Darum gehört das Bleiben in der Disziplin zu den schwersten Dingen, die ein Mensch je unternimmt, schwerer als jede einzelne Heldentat, denn es ist keine einzelne Tat. Die gefälschte Leichtigkeit der Verschwendung kommt im Augenblick als Erleichterung und zeigt sich erst später als Käfig, wenn das Tor hinter Ihnen bereits zugefallen ist, und genau so ist der Köder gebaut. Der Zoll an der engen Pforte kommt andersherum: Bitterkeit jetzt, die einzige Tür, die nach oben führt.
Die Pforte ist eng, weil der Zoll wirklich ist. Zahlen Sie ihn. Zahlen Sie ihn am gewöhnlichen Dienstag, beim zweiten Blick, in der Stunde, in der niemand es erführe und nichts Sichtbares verloren ginge. Dort wird die ganze Sache entschieden, und sie wird jedes Mal auf dieselbe Weise entschieden.
Das ist der tiefste Hunger, abgedichtet und nach oben gewendet. Er ist nicht die einzige Begierde, die einen Menschen am Boden leerlaufen lässt. Das Greifen nach Macht, nach Geld, nach den Augen der Menge zieht in dieselbe Richtung und aus demselben Reservoir, und was diese drei tatsächlich sind, ist der Gegenstand von Sex, Macht, Geld, Ruhm.
Sources
- Hatha Yoga Pradipika (with commentary by Swami Muktibodhananda),
- Asana Pranayama Mudra Bandha,
- Light on Pranayama,
- Charaka Samhita, Sutrasthana (ch. 17, 30; Sharira 7),
- Sushruta Samhita, Sutrasthana 15 (Doshadhatumalakshayavriddhi),
- The Institutes, Book VI (De spiritu fornicationis), and The Conferences,
- Prolactin secretion as a measure of sexual arousal and orgasm in humans (Psychoneuroendocrinology, 2002), . https://doi.org/10.1016/S0306-4530(01)00036-X
- Cardiovascular and endocrine alterations after masturbation-induced orgasm in women (Psychoneuroendocrinology, 1999), . https://doi.org/10.1016/S0306-4530(98)00078-X
- The Serpent Power, the Secrets of Tantric and Shaktic Yoga,