火, 第 17 章
大锁
有一种冲动是意志力战胜不了的,于是身体为它出厂配备了一道硬件锁。三道班达、大锁,为何「内射」是个陷阱,以及为何那股被守住的能流需要一桩伟大的事业才留得住。
要抵抗一种诱惑,你必须先把它想出来,而一旦想出它,你就是在喂养它。这个陷阱,恰恰只被造进你诸般冲动中的一种。饥饿是可以劝下来的,你能给它排期,把此刻改成下午再吃。无聊你可以坐着熬过去,愤怒你可以定量配给,恐惧你可以耗到它先退场。
身体所携带的每一种欲念都还讲得通道理,唯独最深、最古老的那一种除外,那是与物种自身的存续接线最近的一种。正是这股冲动毁掉过君王,清空过修道院,击垮过那些已把自己面对的一切都征服下来的人。把你的意志直接摆到它对面,你就会输,不是偶尔输,而是照例要输。
意志力能驾驭一切饥渴,唯独有一种不能。而对那唯一驾驭不了的,身体出厂时配了一只阀门。
身体并没有让你赤手空拳去面对它。它出厂就带着为此量身而造的硬件锁,那是装在一具压力容器上的机械阀门,一共三道,皆可随意封闭,另有一种法门能把三道同时合上。
它们所服务的那条上行之路,即当最深的冲动被守住、被转而向上时沿脊柱升起的东西,我已在关于性能量转化的那篇文章里逐门逐关地标绘过。本篇更收束,也更偏于肉身:它讲的是那道人人都在其上栽跟头的关口的工程学,以及那套让逃成为可能的身体机制。敬畏是真切的,但它降临于机制的彼岸,绝不抢在机制之前。
情欲是要逃、而非要战的那一种
先把最激进的论断摆出来。在一切欲念之中,唯有情欲无法以力相搏取胜,因为那要与它角力的意志,必须先把影像鲜明地呈现出来才能拒绝它,而这一呈现本身就点燃了它。你无法对一幅你根本没在看的图说不。要抵抗,你就得去看;一去看,循环便开始了。第一眼是生理,是不请自来的。第二眼才是你选择的那一眼,而正是第二眼把关口打开了。正面交锋,是一场你一旦踏入便已输掉的仗。被压下去的影像会在下一个安静的时辰里反弹回来,而且更大。
经文在它的语法里把对策分了类,而那个动词的选择本身就是全部的论证。对付魔鬼,你被吩咐要站立:抵挡他,他就必离你逃跑;在磨难的日子里抵挡得住,行完了一切,还能站立得住。那希腊文用的是守住阵地的语言。可对付情欲,你被吩咐要逃,动词换成了奔跑的语言:逃避淫行,逃避少年人的私欲。那训诲不是要你赢下一场辩论,而是要你离开这个房间。
其原型只是一幅画面,约瑟在波提乏的家中:她拉住他的衣裳,他把衣裳丢在她手里,转身就跑。他不与她争辩。他不去试探自己的定力。他失了一件外衣,守住了自己的纯全,而那件外衣是低廉的代价。
沙漠教父们几个世纪以来都在专门打这场仗,他们给性幻想之魔起名为,并把它列为一切战争中最艰难的一场,而他们的劝告直截了当:这火不理会论证,所以别和它讲理。以一句话击它一下,便把目光转开。起身,逃。
你站立,好让魔鬼逃离你。你逃跑,好叫你不至跌倒。情欲是唯一一场以撤退取胜的战争。
把这一条放在最前面,因为它是你所背负的其余一切过失的拱顶石。一个不在底层漏失能量的人,不会把一整天耗在撤回与追逐之间,而那本会向下泄掉的电荷,被守住而成了盈余。
耐心、诚实与勇气所支取的正是这份盈余;那靠谎言自保、出于恐惧而紧抓不放的欲念,一旦不再挨饿,便安静了下来。抽掉拱顶石,它上方那道由其余过失砌成的拱便失去了自身的承重。你不必一个一个地去对付它们。你只是移走了一直在喂养它们的压力。
你无法逃向虚无
意志力式的禁欲正是在这里崩塌的。靠力硬撑的禁欲是一座坝。那条无法上升的河会发酵,会冲破最薄弱的一道缝:一座没有溢洪道的坝留不住水,它只是选定了洪水从哪里溃决。逃,不是站在墙后一动不动。逃,是朝着某物移动。在冲动活生生的那一瞬,能流必须有个向上的去处,否则所谓的逃不过是又垒高了一堵墙,而压力终将漫过它。
禁欲是一座坝。没有溢洪道的坝留不住水,它只是选定洪水从何处溃决。逃需要一道门,而门朝上开。
要看清这道门是怎么造出来的,先给那两股相争的能流命名。下半身由所主宰,那是一股天然方向向下向外的能流,是排泄与生殖背后的力。上半身由所主宰,那是一股向上向内运行的能流。
仅仅守住电荷还不够,因为一份被守住的电荷依旧想要往下落。它必须被主动逆转,被驱赶着沿脊柱的中脉上行。诸锁正是做这件事的。它们把那道光秃秃的禁令,不要,变成一个目的地,改往这里去。没有它们,逃便无门。有了它们,门就在底部,就在冲动来临的那一秒里。
三道锁
是字面意义上、机械意义上的一道锁。身体是一具压力容器;,你封住它的各个端口,把流经其中的东西改道。古典的说法是能量层面的,即对普拉那与阿帕那的掌控;其物质底座则是腹内压、胸内压与颅内压,再加上那套自主神经的反射弧。两种描述从两面命名同一桩事。
Mula Bandha,根锁
目标极其精准,而几乎人人在第一次尝试时都找错了地方。它是会阴体,即骨盆底正中那条纤维肌性的腱,连同肛提肌群,尤其是耻骨尾骨肌。在男子身上,它位于肛门与生殖器之间的正中点;在女子身上,则是阴道后壁朝向子宫颈的那一带,与诸典所示分毫不差。它不是肛门括约肌,那是另一道锁;也不是生殖器或尿道的那一挤,那又是另一道锁。
要找到它,把注意力带到那精确的正中点上,以一种微妙的、穹顶般上提的方式将它向内向上提起,而不是把那一整片区域粗暴地一把攥紧。艾扬格把初学者那种整片骨盆底的猛挤视作一个需要被纠正、被忘掉的错误;你要的那一提,是细小的、居中的、专一的。
在三种情境下施用它:在坐姿练习中,为的是训练这一收缩;在屏息时,作为那密封容器的一部分;而在此处最要紧的,是在冲动活生生的那一刻,把它当作那道门。它所做的,是逆转阿帕那。它封住底部,把那向下的能流向上驱赶,去脐处与普拉那会合,这便是把下落扭转为上升的肉身行动。
Uddiyana Bandha,那向上飞翔之锁
这名字意为向上飞起,是气息这只大鸟翱翔着穿过中脉,而它的机制是一种经过改造的缪勒动作(Muller maneuver),恰恰是大多数人所用的那种使劲方式的反面。
彻底而有力地呼尽。封住声门,借下巴之锁辅助。现在做一次假吸气:把肋廓撑开,仿佛在深深吸一口气,却不让一丝空气进来。这在密封的胸腔内造出的真空,会把松弛的横膈膜向上吸入肋下,并把腹腔脏器朝脊柱、朝上方一扫而起。腹部是自行凹陷下去的;它是被真空吸进去的,不是攥紧的。这只在肺已排空的屏息时做,且只在空腹时做,因为内脏必须自由,才能向上腾起。
艾扬格那条硬性的安全规则本身就是这门技法的一部分:在你松开声门去吸气之前,先松开腹部的吸提、让胸廓落下,否则你会震着心与肺。
它所做的,是造出那向上的抽吸力,把能流泵着沿脊柱上行。它就是那台泵,让根锁封住的东西有了可送往之处。
Jalandhara Bandha,喉锁
脊柱挺直,把下巴向下、向后收入胸骨上切迹,即胸骨最顶端那处柔软的凹陷,封住喉咙,并在整个屏息过程中将它扣在那里。
用现代术语讲,其机制是精确的:屏息把一股压力浪潮向头部上涌,而下巴之锁压在颈动脉窦上,那是颈动脉分叉处的压力感受器。它们经由舌咽神经发出一个虚假的压力骤升信号,脑干便以一记副交感的迷走反射作答,心率随之放缓,全身血压随之下降。
用平白的功能来说:它在顶端给能流加盖,使压力不至从头部喷涌而出;它在屏息时护住心与脑;它把电荷锁在躯干之内,好让腹部能驱着它沿脊柱上行。它也使头中的甘露不致坠入下方的消化之火,与传统所持的一字不差。
Maha Bandha,大锁
这正是篇名,而它并非比喻。是在那屏住的一口气上把三道锁同时合上,容器两端皆封,泵在两者之间运转。有一处须先言明,免得见多识广的读者被绊住:古典文本也用这名字指一种坐姿,足跟抵住会阴,配合诸锁而行。此处取的是现代之义,即那三道内锁本身。
这套整合的次第行于肺已排空的屏息之上。彻底呼尽。先施喉锁,给顶端加盖。再施腹锁,把那凹陷向上吸入肋下。再施根锁,封住底部。屏住。以相反次序松开:先松根,再松腹,然后抬头、松开喉锁,到此才吸气。在那屏住的格局里,喉锁在上为普拉那加盖,根锁在下封住阿帕那,腹部的真空把这两者之间的一切压紧,并把电荷驱入中脉。
把容器两端都封住,让泵在两者之间运转,能流就只剩下一个方向可去。
那个陷阱
这一切之上有一种扭曲,已困住了一大批诚心向道的人。其说法,无论在密续还是道家的形态里,都是说你可以在高潮的那一刻拉起根锁,阻止精液离体,从而无尽地行房而毫无损耗。它以好几个名字流传:内射、百万美元穴、性功夫、大抽吸(the Big Draw)。它是错的,而其缘由,正是支撑起这整篇文章的那根承重机制。
性高潮的反射是一道已然交付、无法回头的连锁反应,而它以固定的次序触发。射出由交感神经主导,最先发生:精液早已被倾入尿道,膀胱颈也早已夹闭。喷射随后而至。高潮本身由大脑驱动:一个多巴胺的峰值,一阵催产素的喷涌,接着是多巴胺的陡降与泌乳素的激升,而后者居高不下达六十至一百二十分钟,正是这持续的泌乳素构成了那段不应期的崩坠。footnoteKruger et al., Psychoneuroendocrinology (2002), 测得泌乳素在高潮时急剧上升,并在其后六十至一百二十分钟内维持在高位,与不应期同步。
现在,在真正的高潮处施锁。临床上的证据见于任何一本泌尿外科教科书:逆行射精是一种常见、有据可查的现象,由 alpha 受体阻滞剂药物、糖尿病性神经损伤、前列腺手术所致。膀胱颈未能闭合,精液倒流进膀胱,那男子便有了一次完全干涸的高潮,而整套激素连锁反应丝毫无损,那些精液稍后随尿排出。这就是对内射在生理学上的驳斥。在高潮处钳住关口,只是把那已然交付的精液逼向后方。它并未被向上提入脊柱、被重新吸收为精华。它在膀胱里。
而那道耗去精华的命令,是在射出之前、在大脑里发出的。下丘脑的整合了整个性反应,而它一旦被驱动得足够强烈,无论是被伴侣还是被屏幕上的一幅影像,便沿脊髓向生殖器官发出那道交感神经的命令。
睾丸与各附属腺体听从它:精华被动员,精子被建造、被备好待发。精液不必离体,账单也照样到期。把那套回路刺激到它的阈值,这一行为本身就发出了把你的能量转化为精子的信号,而那转化就是支出。事后再钳住关口,你也照样付了款,因为你早在上游、在那个开关处就付了,而不是在门口。
在女性身上,这一切甚至更少含糊。她的高潮触发同一套由大脑驱动的次第,同样的多巴胺峰值,同样的泌乳素激升,而这一激升在女性的高潮之后被实测到攀升得与男性之后一样陡峭,footnoteExton, M. S. et al., Cardiovascular and endocrine alterations after masturbation-induced orgasm in women, Psychoneuroendocrinology 24(3) (1999), 319-337. 高潮后的泌乳素升高并非男性特有;它是在女性身上被直接测得的。https://doi.org/10.1016/S0306-4530(98)00078-X与此同时,那定义了男性射出的、致密的生殖液体,几乎没有一滴离开身体。
倘若损耗的是那液体,女性的高潮便几乎是无偿的,而没有任何一个标绘过此事的传统曾这样看待它。在两具身体里,证据都指向同一个方向。被耗去的是那记触发与精华的交付,不是离体的那点体积。她的精华有它自己的名字:卵子,那是她所建造的最大的细胞;在阿育吠陀里则是 artava,即与男性的 shukra 并置的女性生殖之种。
阿育吠陀对那道信号究竟耗去什么,说得分毫不差。身体在一条链上层层精炼它的组织,七者之中最精炼的是,即那生殖的精华,在女子身上名为 artava。从整条链上撇取出来的那层奶皮,那同时是全部七种组织之精华者,便是,古来被视为体力与免疫力的所在,藏于心中。任何一次真正的高潮里,真正的损耗,是精华转化为那生殖的精华,连同那道连锁反应的触发。一旦身体已交付了精华、扣动了扳机,那精华便在转化与意图的层面被耗去,无论精液是否离体。那只夹钳,按其设计,来得太迟。唯一真正能留住任何东西的状态,是压根从不触发那反射,停留在高原期,即古老的男性节制或卡瑞扎(Karezza)之法,而那,按定义,并不是高潮。
损耗的不是那液体。是那场转化与那记触发。等你钳住关口时,精华早已被耗去,而身体无法被诱骗着退还它早已决意给出的东西。
所以诚实的结论很清楚。把性看作它本来的样子,即生殖。那物质性的液体不过是几卡路里的养分,轻而易举便能补回;真正要紧的损耗从来不是那液体,而是精华的交付与那道连锁反应。别在这桩行为之上去搭建一套灵性的萃取法门。
有人在密续的桎梏里走入歧途,一困便是数年,而那损害是具体的:两性身上都可能出现的长期攥紧、张力过高的骨盆底,男性身上因强行逆行射精而来的类似前列腺炎的盆腔疼痛与括约肌损伤,还有一种把每一次射出都框成灵性失败的表现焦虑,于是反倒摧毁了那法门声称要建立的那份临在本身。他们毁了自己的人生,也毁了与他们最亲近之人的人生,只为追讨一笔身体从来不会签发的退款。
所以那门功夫根本不在液体这个层面。它在信号的层面,而那信号诞生于更高处,诞生于念头、目光、行为与作为之中。拒掉第二眼,那回路便永远到不了阈值。在念头扎根之前就把它饿死,大脑便永不发出那道命令。把举止保持洁净,便没有任何东西被备好待转化。这才是诸典真正所指的那份节制,要在所有地方同时去打,绝不只在卧房里独打。
把诸班达铺设在那份拒绝之下,去封住、去逆转那不再被耗费的东西,于是那曾在底层漏失的电荷,被守住、被扭转、被驱着沿脊柱上行。持之以恒地这样做,你便唤醒了一股大多数人活了一辈子、死了也从未遇见过的力量,那是身体那股完整的创造之流,被转向其至高的用途。
在它诞生之处拒绝它,在念头、目光、行为与作为里,而不是在它离去之处。以诸锁封住那信号,于是一股大多数人从未遇见的力量,在你体内醒来。
那个底座
诸锁推动能流,可一台泵的好坏,终究取决于它所推的那些管道。倘若松果体已钙化,倘若那条内分泌的线路滞缓,上升的电荷便撞上一只关闭的阀门,除了热什么也产不出。倘若上方的诸门都关着,你可以把诸锁练上十年而寸步未进。
那个错误总是同一个,而它跨越一切门派而普遍存在。一个人寻到一根杠杆,便发誓说全部的答案就在那一根杠杆上。只要呼吸法。只要那套饮食。只要那些补剂。只要静坐。他们错过了每一个严肃的传统最终都会抵达的那一点:身体是一具单一而整合的乐器,从任何一个角度看,都得不到完整的图景。
能流必须被升起,可它也必须有一条畅通的可供其上升,这意味着沿途的诸门都必须是清通的。钙化封住了最高的那道门,那是松果体那篇文章的论点。把身体当作一具以流运转、损耗降至最低的乐器,那是《哲人之金》。那燃料与那些洁净的管道,是《生物光子与活食》、《关键矿物质》以及《肝胆排石》的底座。
诸锁,是一具必须在每一个维度上同时健全的乐器的其中一个角度。把它们当作全部,你就会一连数年,把一台无可挑剔的泵推向一堵墙。
那桩伟大的事业
把能流升起、守住,你便有了一座蓄满电荷的水库,而一座没有向上出口的水库,终究会渗漏着倒流回去。那电荷需要一个接收者,需要一处配得上它、可供它前往的去处,而那去处并不是又一门技法。它是一桩伟大的事业。
这直接由那个陷阱推导而来。倘若耗散在意图的层面,那么最深的节制也在那个层面,即意图本身的重新定向。当一个人全部的意愿都转向上帝、转向对他人无私的服侍,那么在交付这个层面上,便再没有任何东西在把能流往下拽。
意志不再是那个在守持的东西,正因如此,它才能在意志已耗尽时仍守得住,而意志总是会耗尽。是那份使命在替它守持。会阴是你最先学会的那道锁,机械可教,一个下午便能上手。而那道在凌晨三点仍守得住的锁,是一桩大到足以让你想要那能流胜过身体想要把它耗掉的事业。
每个人都有这样一桩事业要去寻得,而这寻得本身,便是那门功夫的一部分。把那守住的电荷倾注其中。让那不再于底层漏失的盈余,化作你被造来去建造、去服侍的那桩事业的燃料。诸锁封住那容器。而那桩事业,才是真正的锁。
下地狱之路,感觉如登天堂
如今要讲那条让这一切都艰难起来的法则,而它是一条法则,不是一句牢骚。向下之路甜美、轻易、当下即得。向上之路苦涩而迟缓。这下行的甜美对那陷阱而言绝非偶然;它就是那陷阱,因为那诱饵必得尝起来像天堂,否则没人会咬上那钩。上行门槛处的那份苦涩是过路的通行费,而那通行费是真实的,因为那道门是真实的。
经文的根基稳固,而出处值得说得诚实。引向灭亡的门是宽的,路是大的,进去的人也多;引向永生的门是窄的,路是小的,找着的人也少。这便是此事的脊梁。至于下地狱之路感觉如登天堂这一句,根本没有任何经典上的作者,只是现代的措辞在回响那道宽门,它就以这个身份立在这里,绝不冒充某位圣徒之言。
向下之路感觉如登天堂,而那份感觉正是整个谎言。向上之路感觉如下地狱,而那份感觉,是那唯一一道上行之门的通行费。
正因如此,守住纪律才是一个人所能尝试的最难之事之一,比任何单独的英雄壮举都更难,因为它不是单独的一桩行为。耗散那冒牌的轻易,是作为当下的解脱而来的,唯有等到关口在你身后阖上之后,它才显露出自己原是一座牢笼,而这恰是那诱饵分毫不差的设计。窄门处的通行费则以相反的方式抵达:苦在眼前,却是那唯一一道朝上开的门。
那门是窄的,因为通行费是真实的。付了它吧。在寻常的一个星期二付,在第二眼上付,在那个没人会知道、也没有任何看得见的东西会失去的时辰里付。整桩事就是在那里被决定的,而且每一次都以同样的方式被决定。
那便是最深的饥渴被封住、被转而向上。它并不是唯一一种在底层抽干一个人的欲念。对权力的伸手、对金钱的伸手、对众人目光的伸手,都朝着同一个方向拉扯,都从同一座水库里取用,而那三者究竟是什么,是《性、权力、金钱、名望》的主题。
Sources
- Hatha Yoga Pradipika (with commentary by Swami Muktibodhananda),
- Asana Pranayama Mudra Bandha,
- Light on Pranayama,
- Charaka Samhita, Sutrasthana (ch. 17, 30; Sharira 7),
- Sushruta Samhita, Sutrasthana 15 (Doshadhatumalakshayavriddhi),
- The Institutes, Book VI (De spiritu fornicationis), and The Conferences,
- Prolactin secretion as a measure of sexual arousal and orgasm in humans (Psychoneuroendocrinology, 2002), . https://doi.org/10.1016/S0306-4530(01)00036-X
- Cardiovascular and endocrine alterations after masturbation-induced orgasm in women (Psychoneuroendocrinology, 1999), . https://doi.org/10.1016/S0306-4530(98)00078-X
- The Serpent Power, the Secrets of Tantric and Shaktic Yoga,