Великий замок

В человеческом теле есть ровно одно влечение, которое не идёт на переговоры. Голод можно уговорить, отложить, поесть не сейчас, а после полудня. Со скукой можно посидеть, гнев можно отмерять по капле, страх можно пересидеть. С любым аппетитом, что носит в себе тело, можно договориться, кроме одного, и тот, с кем договориться нельзя, самый глубокий, самый древний, вшитый ближе всего к выживанию самого рода. Поставь свою волю прямо против него, и ты проиграешь, не иногда, а как правило, потому что само сопротивление требует держать образ этой вещи в уме, а держать образ значит подбрасывать дров в огонь. Это то влечение, что погубило царей, опустошило монастыри и сломало людей, покоривших всё прочее, с чем им когда-либо доводилось встретиться. Сила воли сходится с ним и ломается.

Сила воли способна управиться с любым голодом, кроме одного. Для того единственного, с которым ей не справиться, тело предусмотрело клапан.

Но тело не оставило нас безоружными. Оно несёт в себе аппаратные затворы, созданные именно для этого, механические клапаны на сосуде под давлением, числом три, замыкаемые по воле, и способ задействовать все три разом. Я уже отмечал восхождение, врата за вратами, в очерке о сексуальной трансмутации, то, что поднимается по позвоночнику, когда глубочайшее влечение сберегается и обращается вверх, и я разбирал четыре великих голода как единый поток, заглохший у самого пола, в очерке Секс, власть, деньги, слава. Этот очерк уже и телеснее. Это инженерия единственных врат, на которых терпят поражение все, и телесный механизм, что делает бегство возможным. Благоговение подлинно, но приходит оно лишь по ту сторону механизма, никогда прежде него.

Похоть, та, от которой бегут, а не сражаются с ней

Сперва дерзкое утверждение. Похоть, единственная из аппетитов, не может быть побеждена силой, ибо воля, что вступает с ней в спор, должна прежде живо нарисовать образ, чтобы было от чего отказаться, а само рисование разжигает его. Нельзя сказать нет картине, на которую ты не смотришь. Чтобы сопротивляться, ты смотришь, а смотреть значит запускать петлю. Первый взгляд, это биология, и приходит он непрошено. Второй взгляд, вот его ты выбираешь, и именно второй взгляд отпирает врата. Прямой бой, это сражение, которое ты проигрываешь самим вступлением в него. Подавленный образ возвращается, больше прежнего, в следующий же тихий час.

Писание сортирует стратегии в своей грамматике, и выбор глагола, это и есть весь довод. Против дьявола тебе велено СТОЯТЬ: противостаньте ему, и убежит от вас, устойте в день злой и, всё преодолев, устойте. Греческий здесь, это язык удержания позиции. Но против похоти тебе велено БЕЖАТЬ, и глагол меняется на язык бегства: бегайте блуда, юношеских похотей убегай. Наставление не в том, чтобы выиграть спор, а в том, чтобы покинуть комнату. Архетип, это один образ: Иосиф в доме Потифара. Она хватает его за одежду, он оставляет одежду в её руке и бежит. Он не вступает с ней в прения. Он не испытывает свою стойкость. Он теряет накидку и сохраняет цельность, и накидка была дешёвой ценой. Отцы пустыни, что вели эту войну по-настоящему и веками, нарекли беса блудного воображения порнейяпорнейяТермин отцов пустыни для беса сексуального воображения, помещённого в вожделеющую часть души и нападающего через мысленные образы. Они называли его самой тяжкой и неотступной из монашеских войн. и поставили его тяжелейшей из всех войн, а совет их был резок: огонь не отзывается на доводы, потому не спорь с ним. Ударь единожды словом и отведи взгляд. Встань и беги.

Ты стоишь, чтобы дьявол бежал от тебя. Ты бежишь, чтобы самому не пасть. Похоть, это единственная война, выигранная отступлением.

Есть причина поставить этот изъян первым. В предыдущем очерке четыре голода были единым потоком; здесь, тактическое исключение, которое тот очерк так и не выделил. Человек, не истекающий энергией у основания, не проводит свой день в отдалении и погоне, и заряд, что разрядился бы вниз, удерживается как избыток. Этим избытком и питаются терпение, честность и мужество; аппетит, что защищает себя ложью и хватает из страха, затихает, когда перестаёт голодать. Похоть, это замковый камень среди изъянов. Вынь его, и арка прочих пороков над ним теряет свою нагрузку. Не нужно сражаться с ними поодиночке; ты снимаешь давление, которое их питало.

Бежать в никуда нельзя

Вот где волевое воздержание ломается. Воздержание силой, это плотина. Гидравлический закон я выводил полностью в другом месте, река, которой не дают подняться, бродит и прорывает самый слабый шов, так что заново его строить не стану; хватит одной строки. Плотина без водосброса воду не удерживает. Она лишь выбирает, где прорвётся паводок. Бежать не значит застыть за стеной. Бежать значит двигаться к чему-то. В живой миг порыва у потока должно быть куда подняться вверх, иначе бегство, это лишь стена повыше, которую давление в конце концов одолеет.

Воздержание, это плотина. Плотина без водосброса воду не держит; она лишь выбирает, где прорвётся паводок. Бегству нужна дверь, и дверь эта, вверх.

Чтобы увидеть, как строится эта дверь, надо назвать два потока, что в борьбе. Нижним телом правит апанаапанаВ йогической физиологии нисходящий и исходящий жизненный поток, управляющий нижним телом: выделением, изгнанием и размножением. Природное его направление, вниз и наружу. Замки обращают его вспять., поток, чьё родное направление, вниз и наружу, сила, стоящая за выделением и размножением. Верхним телом правит пранапранаВ йогической физиологии вдыхающий и восходящий жизненный поток верхнего тела и груди. Природное его направление, вверх. Корневой замок гонит апану вверх ему навстречу., поток, что движется вверх и внутрь. Сберечь заряд недостаточно, ибо удержанный заряд всё равно хочет упасть. Его надо деятельно обратить вспять и погнать вверх по центральному каналу позвоночника. Замки, это и есть тот механизм, что делает это. Они превращают голый запрет, не делай, в назначение: иди-ка лучше сюда. Без них у бегства нет двери; с ними дверь у самого основания, в ту секунду, когда приходит порыв.

Три замка

БандхабандхаГидравлический и нейрососудистый замок в хатха-йоге. Замыкаемый порт на сосуде тела под давлением, сжимаемый на задержке дыхания, чтобы запечатать область и перенаправить через неё дыхательный поток., это замок в прямом, механическом смысле. Тело, это сосуд под давлением, и на задержке дыхания ты запечатываешь его порты и перенаправляешь то, что сквозь него движется. Классическое утверждение энергийно, это управление праной и апаной; его физический субстрат, это внутрибрюшное, внутригрудное и внутричерепное давление плюс дуга вегетативного рефлекса. Оба описания называют одно и то же событие с двух сторон. Тексты относят их к третьей главе Hatha Yoga Pradipika; я нарочно даю главу, а не стих, ибо нумерация разнится от издания к изданию, и единственная ссылка была бы ложной точностью. Замки накладываются на кумбхакукумбхакуЗадержка дыхания. Задержанное дыхание, на котором накладываются замки. Антара-кумбхака, это задержка на полных лёгких; бахья-кумбхака, это задержка после полного выдоха, на пустых лёгких, и именно тогда исполняется взлетающий вверх замок., задержанное дыхание. То, что следует далее, по-настоящему поучительно, и именно поэтому заключительная заметка о противопоказаниях не есть нечто необязательное.

Мула-бандха, корневой замок

Цель точна, и почти всякий промахивается с первой попытки. Это промежностное тело, центральное фиброзно-мышечное сухожилие дна таза, с группой levator ani и в особенности pubococcygeus. У мужчины оно лежит на середине между анусом и гениталиями; у женщины это область задней стенки влагалища ближе к шейке матки, в точности как наставляют тексты. Это не анальный сфинктер, тот, другой замок, и не сжатие гениталий или уретры, то, опять-таки иной замок. Чтобы найти его, направь внимание ровно в эту середину и втяни её внутрь и вверх лёгким куполообразным подъёмом, а не грубым зажимом всего, что есть в этой области. Айенгар трактует полный зажим всего дна у новичка как ошибку, от которой надо отучаться; подъём, который тебе нужен, мал, централен и точен.

Накладывают его в трёх обстоятельствах: в сидячей практике, чтобы натренировать сжатие; на задержке, как часть запечатанного сосуда; и, важнейшее здесь, в живой миг порыва, как дверь. Делает он вот что: обращает апану вспять. Он запечатывает основание и гонит нисходящий поток вверх навстречу пране у пупка, телесное действие обращения падения в восхождение.

Уддияна-бандха, взлетающий вверх замок

Имя означает взлёт ввысь, великая птица дыхания, парящая по центральному каналу, и механизм, это видоизменённый манёвр Мюллера, точная противоположность тому усилию, что делает большинство. Выдохни полностью и сильно. Запечатай голосовую щель, чему помогает подбородочный замок. Теперь соверши мнимый вдох: расширь грудную клетку, словно набираешь полную грудь воздуха, но не впускай ни глотка. Вакуум, что создаётся внутри запечатанной груди, втягивает расслабленную диафрагму вверх под рёбра и сметает органы живота назад к позвоночнику и ввысь. Живот вваливается сам собой; его всасывает вакуум, он не зажимается. Делается это лишь на задержке с пустыми лёгкими и лишь на пустой желудок, ибо внутренности должны быть свободны, чтобы подняться. Жёсткое правило безопасности у Айенгара, это часть самой техники: отпусти зажим живота и дай груди опуститься ПРЕЖДЕ, чем откроешь голосовую щель для вдоха, иначе шокируешь сердце и лёгкие. Делает он вот что: создаёт восходящее всасывание, что нагнетает поток вверх по позвоночнику. Это насос, дающий корневому замку, куда отправить запечатанное.

Джаландхара-бандха, горловой замок

Позвоночник прям, втяни подбородок вниз и назад в надгрудинную впадину, мягкую ложбинку на самой вершине грудины, запечатывая горло, и удержи его там на протяжении задержки. Механизм, говоря современным языком, точен: задержка гонит волну давления вверх к голове, а подбородочный замок давит на каротидные синусы, барорецепторы у развилки сонных артерий. Они через языкоглоточный нерв подают сигнал о ложном скачке давления, ствол мозга отвечает парасимпатическим вагусным рефлексом, частота сердца снижается, и системное давление падает. Если по-простому: он закупоривает поток наверху, чтобы давление не вырвалось наружу через голову, он защищает сердце и мозг на задержке, и он запирает заряд внутри туловища, где живот может погнать его вверх по позвоночнику. К тому же он удерживает нектар головы от падения в пищеварительный огонь внизу, в точности как утверждает традиция.

Маха-бандха, великий замок

Это и есть заглавие, и это не метафора. Маха-бандхаМаха-бандхаВеликий замок. Все три бандхи (корневая, брюшная, горловая), наложенные одновременно на задержанном дыхании, запечатывают сосуд с обоих концов, пока живот гонит поток вверх по центральному каналу между ними., это все три замка, задействованные разом на задержанном дыхании, сосуд, запечатанный с обоих концов, и насос, работающий между ними. Одна оговорка, чтобы сведущий читатель не оказался застигнут врасплох: классические тексты используют это имя и для сидячей позы, пятка прижата к промежности, исполняемой с замками. Я имею в виду современный смысл, сами три внутренних замка.

Целостная последовательность идёт на задержке с пустыми лёгкими. Выдохни полностью. Наложи сперва горловой замок, закупорив верх. Затем брюшной замок, втягивая пустоту вверх под рёбра. Затем корневой замок, запечатывая основание. Держи. Отпускай в обратном порядке: сперва корень, затем живот, затем подними голову и отпусти горло, и лишь тогда вдыхай. В этой удержанной конфигурации горло закупоривает прану сверху, корень запечатывает апану снизу, а брюшной вакуум сжимает их обоих между собой и гонит заряд в центральный канал.

Корень запечатан внизу, горло запечатано вверху, живот тянет огонь вверх между ними. Это и есть великий замок, и потому заглавие, это не метафора.

Ловушка

Существует искажение всего этого, в которое угодило великое множество искренних людей. Утверждение, в его тантрических и даосских изводах, гласит, что можно потянуть корневой замок в миг кульминации, не дать жидкости выйти и так совокупляться бесконечно, без потерь. Оно ходит под несколькими именами: инъякуляция, coitus reservatus, сексуальное кунг-фу, Большое Втягивание. Оно ошибочно, и причина, это несущий механизм всего этого очерка.

Оргастический рефлекс, это запущенный каскад, и срабатывает он в неизменном порядке. Эмиссия симпатична и идёт первой: жидкость уже сброшена в уретру, а шейка мочевого пузыря уже пережата. За ней следует выброс. Сам оргазм управляется мозгом: пик дофамина, всплеск окситоцина, затем резкое падение дофамина и волна пролактина, что держится высокой от шестидесяти до ста двадцати минут, и этот стойкий пролактин И ЕСТЬ рефрактерный спад. Теперь наложи замок на истинной кульминации. Клиническое доказательство есть в любом учебнике урологии: ретроградная эякуляция, это распространённое, задокументированное явление, вызываемое препаратами-альфа-блокаторами, диабетическим повреждением нервов, операцией на простате. Шейка мочевого пузыря не смыкается, жидкость уходит назад в пузырь, и у мужчины случается совершенно сухой оргазм с полностью сохранённым гормональным каскадом, выведенный с мочой позднее. Вот физиологическое опровержение инъякуляции. Зажим врат на кульминации лишь гонит уже запущенную жидкость назад. Её не поднимают вверх по позвоночнику и не всасывают обратно как эссенцию. Она в мочевом пузыре.

А приказ, что тратит эссенцию, отдаётся раньше эмиссии, в мозге. Преоптическая областьпреоптическая областьОбласть гипоталамуса, интегрирующая мужскую сексуальную реакцию и отдающая вегетативную команду органам размножения. Возбуждение сходится здесь, и отсюда же посылается приказ мобилизовать и выбросить. гипоталамуса интегрирует всю сексуальную реакцию, и в тот миг, как её разогнали достаточно сильно, партнёром или образом на экране, она шлёт симпатическую команду вниз по спинному мозгу к органам размножения. Яички и придаточные железы подчиняются ей: эссенция мобилизуется, семя строится и готовится к выбросу. Жидкости не обязательно покидать тело, чтобы счёт пришёл к оплате. Само возбуждение этой цепи до порога шлёт сигнал обратить твою энергию в семя, и это обращение, это и есть трата. Зажми врата после, и ты всё равно заплатил, потому что заплатил выше по течению, у переключателя, а не у двери.

А Аюрведа точна в том, что именно тратит этот сигнал. Тело очищает свои ткани в цепи, и самая очищенная из семи, это шукрашукраВ Аюрведе седьмая и самая очищенная из тканей тела, репродуктивная эссенция. Это непосредственная матрица, из которой извлекается оджас, и потому тяжёлая репродуктивная потеря напрямую истощает циркулирующий оджас., репродуктивная эссенция. Сливки, снятые со всей цепи разом, эссенция всех семи тканей одновременно, это оджасоджасВ Аюрведе сара или эссенция всех семи тканей тела, отождествляемая с силой и иммунитетом. Не восьмая ткань, а очищенные сливки всей цепи. Сушрута определяет его как эссенцию всего, от плазмы до репродуктивной ткани., классически вместилище силы и иммунитета, пребывающее в сердце. Подлинная потеря при любом истинном оргазме, это обращение оджаса в шукру и запуск каскада. Раз тело уже вверило эссенцию и спустило курок, оджас истрачен на уровне обращения и намерения, вышла жидкость или нет. Обмануть это нельзя; зажим по самому замыслу приходит слишком поздно. Единственное состояние, что и впрямь что-то сберегает, это вовсе не запускать рефлекс, оставаясь на плато, старая практика мужского воздержания или Карецца, которая по самому определению не есть оргазм.

Потеря, это не жидкость. Это обращение и запуск. К тому мигу, как ты зажимаешь врата, эссенция уже истрачена, и тело нельзя обманом заставить вернуть то, что оно уже решило отдать.

Потому честный вывод прост. Смотри на секс как на то, что он есть, размножение. Материальная жидкость, это несколько калорий питательных веществ, легко восполнимых; потеря, что имеет значение, никогда не была жидкостью, ею были вверение эссенции и каскад. Не строй практику духовного извлечения поверх этого акта. Я видел, как люди сбивались с пути в тантрических тенётах и оставались в плену годами, и урон специфичен: хронически зажатое, гипертоничное тазовое дно, тазовая боль вроде простатита, повреждение сфинктера от насильственной ретроградной эякуляции и тревога о собственной состоятельности, что обрамляет всякую эмиссию как духовное поражение и так разрушает то самое присутствие, которое практика бралась выстроить. Они губят собственные жизни и жизни ближайших людей в погоне за возвратом, которого тело никогда и не собиралось выдавать.

Так что дисциплина вовсе не на уровне жидкости. Она на уровне сигнала, а сигнал рождается выше, в мысли, во взгляде, в действии и в деле. Откажи второму взгляду, и цепь никогда не достигнет порога. Замори мысль прежде, чем она укоренится, и мозг никогда не отдаст приказа. Держи поведение в чистоте, и нечему будет готовиться к обращению. Вот воздержание, которое тексты и впрямь имеют в виду, ведомое разом повсюду и никогда лишь в спальне. Пронеси этот отказ сквозь все четыре, мысль, взгляд, действие и дело, и подложи под него бандхи, чтобы запечатать и обратить вспять то, что больше не тратится, и заряд, что прежде истекал у основания, удержится, обратится и погонится вверх по позвоночнику. Делай это постоянно, в уме, в глазу и в руке равно, и ты пробудишь в себе силу, с которой большинство живёт и умирает, так ни разу её и не встретив, полный творческий поток тела, обращённый к высшему своему назначению.

Сражайся с ней там, где она рождается, в мысли, взгляде, действии и деле, а не там, где она выходит. Запечатай сигнал замками, и сила, с которой большинство так и не встречается, пробудится в тебе.

Субстрат

Замки движут поток, но насос хорош лишь настолько, насколько хороши трубы, против которых он толкает. Если восходящий заряд достигает запечатанных врат, ему некуда деться. Если шишковидная железа обызвествлена, если эндокринная линия вяла, поток упирается в закрытый клапан, и работа глохнет, как ни чиста техника. Совершенный насос, толкающий против закрытого клапана, не производит ничего, кроме тепла. Можно гонять замки десятилетие и не сдвинуться с места, если врата наверху закрыты. Вот часть, которой энтузиаст одной-единственной практики никогда не видит.

Ошибка всегда одна и та же, и она всеобща поверх всех дисциплин. Человек находит один рычаг и клянётся, что весь ответ в этом одном рычаге. Только пранаяма. Только диета. Только добавки. Только сидение. Они упускают то, к чему в конце концов приходит всякая серьёзная традиция, что тело, это единый цельный инструмент, и нет полной картины ни с какого одного угла. Поток надо поднять, но у него к тому же должна быть открытая сушумнасушумнаЦентральный канал позвоночника в йогической анатомии, путь, по которому замкнутый поток гонится вверх. Назван здесь лишь как назначение, что должно быть открыто по всей своей длине, чтобы замки чего-то достигли., по которой подниматься, а это значит, что врата вдоль неё должны быть свободны. Вот почему ни один очерк на этом сайте не есть ответ. Обызвествление затворяет высшие врата, довод очерка о шишковидной железе. Тело как инструмент, работающий на потоке с наименьшей потерей, это золото философов. Топливо и чистые трубы, это субстрат биофотонов и живой пищи, незаменимых минералов и чистки печени и желчного пузыря. Замки, это один угол зрения на инструмент, который должен быть исправен во всех измерениях разом. Прими их за целое, и ты годами будешь гонять безупречный насос в стену.

Великое дело

Подними поток и удержи его, и у тебя есть заряженный резервуар, а резервуар без оттока вверх в конце концов утекает обратно вниз. Заряду нужен приёмник, нечто достойное, куда ему пойти, и это нечто, не очередная техника. Это великое дело.

Это прямо следует из ловушки. Если рассеяние на уровне намерения, то и глубочайшее воздержание тоже, переориентация самого намерения. Когда вся жажда человека обращена к Богу и к самоотверженному служению другим, на уровне вверения не остаётся ничего, что тянуло бы поток обратно вниз. Воля больше не есть то, что удерживает, и потому удержание остаётся, когда воля истощена, а воля истощается всегда. Вместо неё удерживает миссия. Промежность, это замок, которому учишься первым, механический и постижимый за полдня. Замок, что удерживает в три часа ночи, это дело, достаточно большое, чтобы поток был тебе нужнее, чем телу нужно его истратить.

У каждого есть такое дело, которое предстоит отыскать, и сам поиск, это уже часть дисциплины. Влей в него сбережённый заряд. Пусть избыток, что больше не истекает у основания, станет топливом того, что ты был создан построить и чему служить. Замки запечатывают сосуд. Дело, это и есть истинный замок.

Путь в ад ощущается как рай

Теперь закон, что делает всё это трудным, и это закон, а не жалоба. Нисходящий путь сладок, лёгок и мгновенен. Восходящий путь горек и медлен. Сладость спуска не случайна для ловушки; она И ЕСТЬ ловушка, ибо наживка должна быть на вкус как рай, иначе никто не клюнул бы на крючок. Горечь у порога восхождения, это пошлина, и пошлина реальна, ибо реальны врата.

Корень в Писании прочен, и я честно сохраню его происхождение. Широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут им; тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят их. Вот хребет этого. Поговорка, что благими намерениями вымощена дорога в ад, это народная мудрость, веками ложно приписываемая Бернару Клервоскому; она не его. У строки о том, что путь в ад ощущается как рай, и вовсе нет канонического автора, лишь современная формулировка, вторящая широким вратам, и я подаю её как таковую, а никогда как слова святого.

Путь вниз ощущается как рай, и это ощущение, это вся ложь целиком. Путь вверх ощущается как ад, и это ощущение, это пошлина у единственных врат, что ведут ввысь.

Вот почему держаться дисциплины, это среди труднейшего, за что человек когда-либо берётся, труднее любого единичного подвига, ибо это не единичный акт. Поддельная лёгкость рассеяния приходит в миг как облегчение и лишь позднее обнаруживает себя как клетка, после того как врата захлопнулись за тобой, и это в точности замысел наживки. Пошлина у тесных врат приходит наоборот: горечь сейчас, единственная дверь, что ведёт ввысь.

Врата тесны, потому что пошлина реальна, и горечь у порога, это цена единственной двери, что восходит. Заплати её. Беги от того, с чем не можешь сразиться, запечатай сосуд, отвори врата наверху и влей сбережённый поток в дело, достаточно большое, чтобы его удержать. Замок, которому учишься первым, это мышца; замок, что остаётся, это дело.

Sources

1. Hatha Yoga Pradipika (with commentary by Swami Muktibodhananda), Svatmarama
2. Asana Pranayama Mudra Bandha, Saraswati, Swami Satyananda (Bihar School of Yoga)
3. Light on Pranayama, Iyengar, B. K. S.
4. Charaka Samhita, Sutrasthana (ch. 17, 30; Sharira 7), Agnivesha / Charaka, redacted Dridhabala
5. Sushruta Samhita, Sutrasthana 15 (Doshadhatumalakshayavriddhi), Sushruta
6. The Institutes, Book VI (De spiritu fornicationis), and The Conferences, Cassian, John (trans. Ramsey, B.)
7. Prolactin secretion as a measure of sexual arousal and orgasm in humans (Psychoneuroendocrinology, 2002), Kruger, T. H. C. et al.. https://doi.org/10.1016/S0306-4530(01)00036-X
8. The Serpent Power, the Secrets of Tantric and Shaktic Yoga, Avalon, A. (Sir John Woodroffe)