Секс, власть, деньги, слава

Произнесите эти четыре слова кому угодно, секс, власть, деньги, слава, и вы увидите кивок, потому что вместе эти четыре слова объясняют почти каждый заголовок, каждую войну, каждое предательство, каждое состояние, нажитое и каждую жизнь, разрушенную в процессе его наживания. Мы считаем их четырьмя отдельными влечениями, четырьмя проблемами для четырёх наборов правил. Это не четыре проблемы. Это четыре маски, надетые на одну силу, ту самую силу, что, обращённая в иную сторону, породила каждого святого, каждого гения и каждый акт благодати, на какой только был способен наш вид. Разница между цивилизацией, разрывающей себя на части, и той, что этого не делает, не в том, какие у неё влечения. Она в том, куда дозволено идти стоящей за ними энергии.

Это не четыре жажды. Это один поток, застрявший на дне тела, ищущий единственные выходы, которые позволяет низкий затвор.

Механика этого потока, того, что восходит по позвоночнику, когда глубочайшее влечение тела сохраняется и направляется вверх, изложена в очерке о сексуальной трансмутации. Этот очерк стоит над ним и задаёт вопрос более крупный. Если поток может подняться, что происходит с человеком и с целым миром, когда он не может? Утверждение точно. Ужасы мира не суть нравственная неудача, которую исправила бы более убедительная проповедь. Это гидравлический факт. Сила, которая порождается и не может взойти, не исчезает. Ей нужно где-то выйти, а те «где-то», что позволяет низкий затвор, суть секс, власть, деньги и слава в их искажённых формах. Единственный ход, который когда-либо срабатывал, на уровне одного человека или целого вида, состоит в том, чтобы направить энергию вверх.

Один поток, одна лестница

Всё держится на архитектуре, поэтому начнём с неё. Йогическая традиция утверждает, что единая творческая энергия покоится свёрнутой у основания позвоночника, кундалиниКундалиниЗмеиная сила. Скрытая творческая сила, свёрнутая у основания позвоночника. Будучи сохранена и дисциплинирована, она восходит по центральному каналу и проходит семь центров сознания по порядку, от корня к венцу., и движется по единому каналу, сушумнеСушумнаЦентральный энергетический канал позвоночника в йогической анатомии, путь, по которому пробуждённый поток восходит к венцу., что тянется от этого основания к венцу головы. Вдоль него стоят семь врат, чакрыЧакрыСемь энергетических центров, расположенных вдоль позвоночника в йогической анатомии, каждый соответствует области тела, железе и набору ментальных способностей, сквозь которые проходит восходящий поток., каждая есть центр в теле и набор способностей в уме. Поток либо восходит сквозь эти врата, либо застревает у одних из них и разряжается сквозь них. В этом вся драма.

Вам не обязательно принимать эту карту на веру с Востока, ведь Запад начертил ту же лестницу на языке мозга. Нейроанатом Пол Маклин посвятил свою карьеру триединому мозгутриединому мозгуМодель мозга Пола Маклина как трёх слоёв, заложенных в эволюционной последовательности: рептильный комплекс, ведающий выживанием и инстинктом, лимбическая система, ведающая эмоцией и влечением, и неокортекс, ведающий рассудком, языком и предвидением. Истинная карта иерархии функций., наблюдению о том, что человеческий череп вмещает три мозга, уложенных в порядке, в каком их строила эволюция. У основания располагается рептильный комплекс, ствол мозга, занятый лишь одним: выживанием, территорией, рефлексом сражаться, бежать или хватать. Вокруг него обёрнута лимбическая система, средоточие первозданной эмоции и влечения, удовольствия и ярости, влечения спариваться и господствовать. Над обоими располагается неокортекс, а в его передней части префронтальная кора, поздний и хрупкий орган рассудка, предвидения, сострадания и сдержанности, та часть, что удерживает горизонт более дальний, чем ближайшая награда. Ещё выше, в геометрическом центре головы, располагается шишковидная железа, орган, который внутренние традиции всегда именовали средоточием высшего видения и который полностью рассмотрен в очерке о шишковидной железе.

Две карты суть одна карта. Нижние врата суть нижний мозг. Сказать, что энергия пригвождена у основания, значит сказать, на ином языке, что человек работает на стволе мозга и лимбической системе, тогда как высшие центры темны. Когда говорят, что энергия достигает высших центров мозга, это не поэзия. Это описание буквальной миграции центра тяжести человека с рептильного и лимбического этажей вверх, в кору и за её пределы.

Трое животных врат и четверо человеческих

Наложите две карты друг на друга, и в фокусе окажется жёсткий факт. Нижние трое врат суть животное в нас. Верхние четверо, нет.

Рептилия, по схеме Маклина, работает почти целиком на стволе мозга: выживание, территория, рефлекс хватать или бить. Это корневые врата, и почти ничего больше. Млекопитающее добавляет лимбическую систему, тёплый механизм влечения, привязанности и заботы о потомстве, а с ним вторые и третьи врата, удовольствие и влечение господствовать над стаей. Теперь пройдитесь по вратам и заметьте, что сделала древняя традиция: она навесила на каждые из них определённое животное, чтобы назвать поведение, что обитает там. Корень несёт вахануВахануВ индуистской иконографии животное-носитель или символическое существо, приписанное божеству или чакре, выбранное, чтобы выразить качество силы в этом центре. слона, Айравату, тяжёлого и неподвижного, грубую волю удерживать землю и выживать. Сакральные несут макаруМакаруМифический крокодил или морской зверь, существо сакрального центра. Он таится под поверхностью воды, образ влечения и бессознательного желания, что может утянуть человека на дно., крокодила под водой, влечение, что таится под поверхностью и готово утянуть вас на дно. Солнечное сплетение несёт барана, голова опущена, бодающую и бросающуюся волю к власти. Трое врат, трое зверей, и всякое животное, что когда-либо жило на земле, живёт целиком внутри них.

Затем лестница меняет свой нрав. Сердце несёт антилопу, первое существо в списке, что не хватает и не бросается, а прыгает, лёгкость и грация, влечение наконец начинает выходить за пределы аппетита. Горло несёт белого слона, грубую силу корня, ныне очищенную, силу, укрощённую в истинную речь. А у третьего глаза и венца животного нет вовсе. Традиция не смогла найти зверя, чтобы поставить его туда, ибо ни один не достигает такой высоты. Верхние двое врат намеренно оставлены пустыми от всякого существа. Это та часть человека, которой животное царство не содержит.

У рептилии одни врата. У млекопитающего трое. Человек, единственное существо на земле, построен ещё с четырьмя над ними, и почти все мы по-прежнему живём в нижних трёх.

Вдумайтесь в это. Мы не животные, несущие толику лишней сообразительности. Мы единственный вид, оснащённый центрами, которыми не владеет ни одно животное, и трагедия человеческого положения не в том, что нам недостаёт высших врат, а в том, что мы ими владеем и не восходим. Гурджиев прямо сказал это столетие назад: мы трёхмозговые существа, что живут почти целиком из низшего мозга, механически и во сне, тогда как высшие центры наличествуют в каждом, но выключены за неимением работы, что их пробуждает. Теософы описывали всю духовную эволюцию как поднятие огня от порождающих органов у основания к мозгу на вершине. Йогананда учил, что нижний отдел позвоночника привязывает нас к животному царству, а высшие центры мозга суть средоточие души. Они указывают на одну карту. Животное живёт внизу, человек ждёт наверху, и расстояние между ними есть длина позвоночника.

Закон запруженной реки

Вот та часть, которую почти все упускают, и она есть несущая стена всего рассуждения.

Энергия порождается, нравится вам это или нет. Это основной заряд бытия живым, тот самый заряд, что наполняет тело у основания позвоночника и поднимается как давление, ищущее путь. Вам не дано выбирать, течь ли реке. Вам дано выбирать, в известных пределах, куда она идёт. Река, которую запрудили, не перестаёт быть рекой. Вода продолжает прибывать. Давление продолжает нарастать. И вода под давлением, лишённая канала вверх, не сидит чинно за стеной. Она находит трещины. Она прорывает самый слабый шов. Она выходит, с силой, везде, где может.

Вот почему морализаторство никогда не срабатывает ни с одной из четырёх жажд. Скажите человеку не быть жадным, не быть похотливым, не быть жестоким, не жаждать глаз толпы, и вы не измените ничего, ибо вы обратились к выходу и оставили давление нетронутым. Энергия, что собиралась разрядиться как жадность, разряжается как нечто иное. Запрет надёжно производит не добродетель, а новый и более уродливый симптом, ибо плотина никогда не была проблемой. Проблема была в том, что реке некуда было взойти.

Энергия, что не может взойти, не покоится. Она бродит. И четыре жажды суть просто четыре формы, какие принимает это брожение в теле, забывшем путь наверх.

Всё обетование внутренней работы, изложенное в очерке о золоте философов, состоит в том, чтобы понизить сопротивление человеческого инструмента, дабы он нёс собственную энергию без потерь, как сверхпроводник несёт ток, не теряя его в виде тепла. Четыре жажды суть это тепло. Они суть то, во что рассеивается поток, когда канал вверх перекрыт и системе приходится сбрасывать свой заряд как трение. Жизнь, работающая на нижних вратах, спускает весь свой энергетический бюджет на панику выживания, влечение, волю к господству и жажду быть увиденным. Не остаётся ничего, чтобы взойти.

Итак, у силы всегда лишь две судьбы. Вверх, сквозь врата, в способности, которыми ведают верхние центры. Или наружу, сквозь те нижние врата, что слабее всего, как одно из четырёх искажений. Каждый человек живёт одну из этих двух жизней в каждый миг, и так же живёт каждая цивилизация, ибо цивилизация есть лишь сумма того, куда дозволено идти энергии её людей.

Четыре жажды, врата за вратами

Теперь пройдитесь по нижним вратам и наблюдайте, как каждая жажда возникает как тень, что эти врата отбрасывают, когда поток застревает там.

Деньги суть корень в страхе

Первые врата, муладхараМуладхараКорневой центр у основания позвоночника. Его стихия земля, его способность выживание и безопасность, его теневая эмоция страх. По линии желёз это надпочечники, система тревоги тела., суть центр выживания. Его способность есть безопасность и заземление. Его тень, когда врата затворены и энергия пригвождена к полу, есть страх, древнейший и наипримитивнейший сигнал, что несёт тело, рептильная тревога, что говорит: ты можешь не выжить.

Деньги суть то, что этот страх строит, когда не может взойти. Снимите абстракции, и деньги суть выкристаллизовавшийся страх выживания, попытка обратить ужас нехватки в число, достаточно большое, чтобы его заглушить. Число никогда не бывает достаточно большим, ибо страх никогда не был о числе. Человек с десятью миллионами, что не может прекратить накапливать, не решает материальной проблемы; он питает корневые врата, у которых нет выключателя. Скопидомство, мышление дефицита, неспособность чувствовать себя в безопасности при любом балансе, убеждённость, что никогда не достаточно, всё это не изъяны характера. Это подпись энергии выживания, которой некуда деться, кроме как ходить по кругу на дне тела.

Возведите это до цивилизации, и вы получите ту экономику, какая у нас есть, машину, сконструированную, чтобы держать корневые врата в тревоге, ибо испуганное животное потребляет. Долг как образ жизни, хищническое выскабливание живого мира ради квартальных цифр, сведение всякого отношения к сделке, миллиард людей, надрывающихся в погоне за безопасностью, которую структура устроена никогда не давать. Ничто из этого не есть неудача экономики. Это корневая чакра вида, застрявшая открытой и кровоточащая страхом, организованная в институт.

Секс суть растекание сакрального

Вторые врата, свадхистханаСвадхистханаСакральный центр под пупком. Его стихия вода, его способности удовольствие, сексуальность и творчество. Это врата, у которых большинство современных людей теряют поток, растрачивая его снова и снова, и он так и не восходит., суть центр удовольствия и творческого влечения, и это те врата, у которых современный мир намеренно ловит почти каждого. Его собственная функция порождающая, та самая энергия, что творит новую жизнь, а будучи поднята, творит новую работу. Его тень есть утечка: влечение, отвязанное от смысла, удовольствие, преследуемое как самоцель, пока оно не пожрёт того, кто его преследует.

Наша эпоха индустриализировала эту жажду тщательнее любой прежней. Порнографическая лента, сконструированный образ, алгоритм, настроенный возбуждать вторые врата тысячу раз в день, вся экономика внимания есть механизм, чтобы держать энергию пригвождённой точно здесь, растраченной прежде, чем она сможет взойти. Цена не только личная, отупевшие утра и заглушённые высшие способности, очерченные в очерке о трансмутации. В масштабе это коммодификация тела, сведение других людей к объектам влечения, торговля плотью, медленная смерть близости в культуре, что спутала возбуждение с связью. Общество, растекающее свою творческую силу наружу сквозь вторые врата, производит великое множество возбуждения и почти никакого творения, великое множество контакта и почти никакой любви.

Власть суть огонь, обращённый в господство

Третьи врата, манипураМанипураЦентр солнечного сплетения над пупком. Его стихия огонь, его способность воля, действенность и личная сила. Его тень, когда сердце над ним остаётся затворенным, есть господство, воля делать других малыми., суть центр воли и личной силы, огонь действенности, сила, что позволяет человеку действовать в мире и держать дисциплину долгие годы. С огнём ничего не так. Огонь необходим. Искажение появляется, когда врата над ним, сердце, остаются затворены, так что воле нечему служить, кроме себя самой. Тогда власть перестаёт означать способность делать и начинает означать способность господствовать, делать других малыми, чтобы чувствовать себя великим.

Это та жажда, что пишет худшее в истории. Война, тирания, жестокость ради неё самой, весь аппарат одного человека или одной нации, гнущего других под свою волю, есть манипура с затворенным над ней сердцем. Дэвид Хокинс провёл это различие точно в своей работе об уровнях сознания: сила-принуждение и сила-власть суть противоположности, а не синонимы. Принуждение есть низшая вещь, господство, насилие, кулак, и оно всегда требует ещё большего принуждения, чтобы держаться, ибо порождает сопротивление. Подлинная власть, та, что не нуждается в принуждении, обитает выше и ничего не просит у тех, кто рядом с ней. У тирана есть принуждение и нет власти, вот почему он всегда напуган, и почему его империя всегда, в конце концов, обходится дороже в удержании, чем приносит.

Рене Жирар увидел двигатель под этим. Мы не желаем вещи напрямую; мы желаем их потому, что их желают другие, и это миметическое соперничество нарастает, две руки тянутся к одному предмету, пока само тяготение не становится сутью, а предмет забыт. Соперничество порождает насилие, насилие порождает ещё больше, и общества разряжают накопленное давление на жертву, козла отпущения, временный мир, купленный кровью. Это третьи врата в цивилизационном масштабе: воля к власти, помноженная на миллионы, периодически высвобождаемая как война. Это древнейший узор, что у нас есть, и это в точности узор энергии, которая не может взойти.

Слава суть подделанный венец

Четвёртая жажда тонкая, и стоит вам её увидеть, как вся картина встаёт на место.

Слава не ложится чисто на нижние врата, как ложатся деньги, секс и власть. Это потому, что слава вовсе не низшая жажда. Это высочайшее томление в человеке, надевшее личину. Венец, сахасрараСахасрараВенечный центр на вершине головы. Его способность есть неделимое сознание, союз личного «я» с тем, что больше его. Томление, родное этим вратам, есть томление о воссоединении с целым., суть врата союза, место, где отдельное «я» растворяется обратно в целое и, на языке всякой традиции, познаётся всем, едино со всем, более не страшится смерти, ибо более не есть лишь оно само. Это глубочайшее желание, что несёт человек, под всеми прочими: воссоединиться с источником, быть удерживаемым целокупностью, не быть одиноким, не кончиться.

Теперь возьмите это бесконечное томление о союзе с Богом и пригвоздите его на дне тела, где оно не может достичь своего истинного предмета. Оно не исчезает. По закону запруженной реки ему нужно выйти. И ближайшая подделка единства со всем, доступная «я», что не может взойти, есть быть увиденным всеми. Жажда быть познанным всем становится жаждой быть познанным каждым. Томление раствориться в целом становится томлением быть обожаемым толпой. Жажда вечного становится жаждой быть памятуемым, оставить имя, не быть забытым. Слава суть подделка трансценденции, сработанная эго. Это тоска венечной чакры по дому, перенаправленная в наинизшее из возможных зеркал.

Эрнест Беккер назвал этот механизм без языка чакр. Человеческое животное, единственно осознающее, что оно умрёт, тратит жизнь на то, что он назвал проектом бессмертия, некое символическое достижение, что переживёт тело и обманет смерть, лишив её окончательности. Слава суть чистейший проект бессмертия, какой только есть, заявка на покупку некоей нескончаемости в памяти других. Но память других не есть вечность, и толпа не есть Бог, и потому жажда никогда не утоляется, ибо славный человек потянулся за союзом с целым и сжал ладонь вокруг внимания чужих. У него есть всё, кроме единственного, чего он на самом деле хотел.

Слава суть тоска венца по дому, наведённая на ложное зеркало. Душа хочет быть единой со всем; застрявшее «я» довольствуется тем, что на него смотрят все.

Вот почему наша эпоха, которая демократизировала славу и сделала малый проект бессмертия доступным каждому, у кого есть телефон, так зримо терзается. Мы построили машину, что берёт глубочайшее духовное томление вида, томление о Боге, обращает его в метрику внимания, а затем продаёт нам погоню за этой метрикой обратно как жизнь. Культ быть увиденным, инфлюенсер как определяющая фигура эпохи, тщеславие и сравнение и тихое отчаяние под выверенным образом, есть подделанный венец, работающий в планетарном масштабе. Это печальнейшая из четырёх жажд, ибо это святейшая из них, перевёрнутая.

Семь грехов суть отказ семи врат

Секс, власть, деньги и слава называют самые громкие из врат, четверо, чьи искажения читаются с любой первой полосы. Древняя нравственная традиция была точнее. Она не остановилась на четырёх. Она назвала определённый отказ для каждого центра, по одному греху на врата, и нарекла их смертными, ибо каждый из них, дай ему волю, пожирает человека, в ком обитает.

Список, что мы унаследовали, жадность, похоть, чревоугодие, зависть, гнев, уныние и гордыня, дошёл через монаха пустыни Евагрия и папу Григория Великого, рождённый в христианском мире, что никогда не слыхал о чакре. Семь врат дошли через тантрические тексты Индии, что никогда не слыхали о катехизисе. Две системы были сплавлены теософами, а затем Юнгом, чьи семинары 1932 года читали восхождение по вратам как восхождение к целостному «я». Сопряжение поразительно чисто, и оно чисто по причине: оба списка описывали одно и то же животное с разных сторон.

Пройдитесь по ним однажды, от пола вверх, по каждым с их вратами, их грехом и тем, что дают те же врата, будучи удержаны открытыми, а не затворены.

• Корень, жадность. Затворённые, врата выживания работают как скопидомство, дефицит и паранойя, страх, что никогда не будет достаточно. Открытый, тот же самый центр даёт заземление, мужество, безопасность и терпение строить. Это врата денег.
• Сакрал, похоть. Затворённый, он работает как влечение, отсечённое от любви, зависимость, одержимость, тело, сведённое к орудию. Открытый, он даёт творчество, здоровое удовольствие и свободный ток чувства. Это врата секса.
• Солнечное сплетение, чревоугодие. Огненные врата отказывают двояко: как аппетит, что никогда не может быть утолён, и, когда древние писатели сводят гнев вниз, в пламя, как господство, высокомерие, нрав, что делает других малыми. Открытый, тот же огонь даёт волю, уверенность и дисциплину, что удерживает жизнь воедино долгие годы. Это врата власти.
• Сердце, зависть. Затворённое, сердце скисает в зависть, рану, что мерит себя против всех прочих, и в горечь, холодность или удушающую любовь мученика. Открытое, оно даёт сострадание, прощение и растворение черты между собой и другим.
• Горло, гнев. Затворённый, голос становится оружием: гнев, ложь, сплетня, жестокость или же сдавленное молчание правды, что так и не высказана. Открытое, оно даёт ясную и честную речь и более редкий дар действительно слушать.
• Третий глаз, уныние. Грех здесь не праздность, а ацедияАцедияИзначальный монашеский смысл уныния: не телесная лень, а духовная апатия, отказ внимать божественному, волевое отупение внутреннего ока., духовное уныние, отказ видеть, умышленное отупение, что держит внутреннее око затворённым. Открытые, врата дают прозрение, интуицию и зрение в устройство вещей.
• Венец, гордыня. Высшие врата несут высшую опасность: гордыня, «я», возводящее себя на престол на место Бога, комплекс божества у того, кто принимает проблеск вершины за владение ею. Открытый, тот же центр даёт мудрость, союз и присутствие. Это те врата, что подделывает слава, и гордыня есть точная подделка, томление быть боготворимым, замещающее томление раствориться.

Заметьте форму этого. Каждые врата отказывают в двух направлениях, слишком мало или слишком много, упадок и избыток, и смертный грех почти всегда есть избыток. Но заметьте вещь более глубокую. Грех и слава обитают по одному адресу. Центр, что производит жадность, производит мужество. Огонь, что становится господством, становится дисциплиной. Врата, что скисают в гордыню, открываются в мудрость. Грех никогда не есть врата. Грех есть врата, удержанные затворёнными, поток, что прибывает и не находит пути наверх.

Старые карты дают этому потоку дорогу, а вратам, имена. По всей длине позвоночника проходит единый канал, сушумна, и вдоль него располагаются семь центров, чакр, каждый из которых, врата, через которые поток либо поднимается, либо застревает. Три нижние мы делим с животными: Муладхара у корня, выживание и та почва, на которой стоит жизнь; Свадхистхана в крестце, желание и творение; Манипура в солнечном сплетении, воля и огонь. Именно здесь деньги, секс и власть прижимают поток к полу. Четыре верхние принадлежат лишь нам: Анахата в сердце, переход от я к мы; Вишуддха в горле, созидающая сила слова; Аджна в межбровье, видение и интуиция; и Сахасрара в венце, единение с целым, врата, которые подделывает слава. Работа в том, чтобы открыть каждые по очереди, дабы поток мог восходить, и у каждых врат есть свои практики, которые это совершают, собранные полностью в библиотеке Крийя-йоги.

Мир, сотканный из застрявшего потока

Отступите и взгляните на целое. Удержите четыре жажды в уме и прочтите новости любого дня. Война есть третьи врата. Хищническая экономика и выскобленная планета суть первые. Торговля телами и распад близости суть вторые. Культура тщеславия, отчаянная погоня за глазами толпы, есть подделанный венец. Почти нет ничего в каталоге человеческого страдания, что не сводилось бы, при рассмотрении, к одной из этих четырёх, то есть к единому потоку, разряжающемуся сквозь одни из нижних врат, ибо он не может взойти.

И вот та часть, что должна по-настоящему нас встревожить. Мы построили, впервые в истории, технологию, чья вся бизнес-модель состоит в том, чтобы держать поток на дне. Лента сконструирована, чтобы возбуждать вторые врата, дабы энергия никогда не восходила, чтобы воспалять дефицит первых врат, дабы мы потребляли, чтобы разжигать соперничество третьих врат, дабы мы оставались в ярости и вовлечении, и чтобы болтать перед нами подделанным бессмертием четвёртых врат, дабы мы продолжали играть для толпы. Машина не извлекает прибыли из человека, чья энергия взошла к сердцу, ибо такой человек хочет очень мало, страшится очень мало, ни над кем не господствует и не нуждается в том, чтобы быть увиденным. Весь аппарат есть, замыслил его кто-то так или нет, плотина, построенная поперёк человеческого позвоночника в промышленном масштабе.

Мы не просто не сумели поднять поток. Мы построили машину, чья прибыль зависит от удержания его на полу.

Вот почему проблемы умножаются, а не разрешаются, сколько бы богатства, или закона, или технологии мы на них ни бросили. Нельзя исправить гидравлическую проблему нравственной лекцией, и нельзя исправить её лучшей плотиной. Пока энергия миллиардов удерживается у нижних трёх врат и выдаивается там, искажения не суть ошибки в системе. Они суть система, работающая в точности так, как должна работать система, пригвождённая к полу.

Почему это нельзя узаконить, можно лишь поднять

Проследите логику до её завершения, и привычные решения отпадают одно за другим. Больше законов против жадности оставляют страх выживания нетронутым, и жадность вновь возникает как более хитрое орудие. Больше стыда вокруг похоти загоняет влечение в подполье и усиливает его. Больше принуждения против тиранов плодит следующего тирана, ибо принуждение есть третьи врата, и отвечать ему тем же лишь питает эти врата. Больше морализаторства о тщеславии в культуре, изголодавшейся по трансценденции, есть шум для души, что спутала быть увиденной с быть спасённой. Всякий подход, что работает с выходом, терпит неудачу, ибо выход никогда не был причиной.

Есть ровно один ход, что обращается к причине, и это тот ход, на который внутренние традиции указывают три тысячи лет. Вы меняете то, куда идёт энергия. Вы открываете канал вверх. Влечение, что построило всё живое, не дано вам упразднить, оно дано вам направить, и то же верно для всех четырёх жажд разом, ибо они суть одно влечение. Вы не побеждаете жадность, похоть, волю к господству и жажду славы по одной. Вы поднимаете единый поток, что разряжался как все четыре, и по мере того, как он восходит, он перестаёт прибывать к вратам, что их произвели. С нижними вратами не нужно сражаться. Их нужно пройти.

Пройти их не метафора, а практика. Полная библиотека Крийя-йоги излагает конкретные крийи, что работают над каждым центром позвоночника, а карта врат выше отмечает, центр за центром, какие из них обращаются к затору, что держит поток там.

Что открывается над полом

Так что же там наверху, чего поток силится достичь?

Над третьими вратами располагается сердце, анахатаАнахатаСердечный центр посреди груди. Его способности суть любовь, сострадание и связь. Это первые врата за пределами нижних трёх, где работа перестаёт быть о влечении и начинает быть о присутствии., и оно есть петля всего восхождения, ибо сердце суть первые врата, где отдельное «я» начинает растворяться. Ниже него всё о «я»: моё выживание, моё удовольствие, моя власть, моё имя. У сердца впервые граница между мной и тобой начинает истончаться. Сострадание не есть нравственное украшение, добавленное к эгоистичному животному. Это то, чем ощущается поток, когда он взошёл выше врат, что знают лишь «я». Человеку, чья энергия обитает в сердце, не нужно говорить не эксплуатировать других, ибо другие более не ощущаются вполне отдельными от него. Заповедь стала восприятием.

Над сердцем горло, вишуддхаВишуддхаГорловой центр. Его способности суть правда, голос и подлинное выражение. Ложь, что человек говорит, пока работают нижние врата, сгущается здесь и затворяет его; дисциплина её истончает., врата правды и подлинного голоса, где сказанное человеком начинает нести вес, ибо более не служит низшим жаждам. Над тем третий глаз, аджнаАджнаМежбровный центр, средоточие интуиции и прозрения, связанный с шишковидной железой. Око, что открывается здесь, видит в устройство вещей, а не только их поверхность., средоточие шишковидной железы и видения, что глядит в устройство вещей, а не в их поверхность, что и есть в точности причина, почему обызвествлённая, запечатанная шишковидная железа современного взрослого столь важна, и почему её декальцинация есть предпосылка для всего этого. А на вершине венец, где томление, что подделывает слава, находит свой действительный предмет, союз, не с толпой, а с целым.

Это измеримо, и это было измерено. Когда исследователи поместили долголетних медитирующих в сканеры, проявились две вещи, что в точности ложатся на это восхождение. Первая в том, что мозговая сеть пассивного режима работысеть пассивного режима работыНабор срединных областей мозга, наиболее активных во время самореферентного мышления, ментальный механизм отдельного «я», его истории, его тревог, его положения. Он заметно затихает у опытных медитирующих и в глубоких созерцательных состояниях., контур самореферентного «меня», та часть, что прокручивает историю моего выживания, моего положения и моего образа, заметно затихает, что есть нейронная подпись в точности того саморастворения, что описывают сердечные врата. Вторая в том, что искусники в глубокой практике порождают высокоамплитудную гамма-синхронию по всей коре, высшие центры мозга загораются и связываются вместе на уровне, редко наблюдаемом иначе. Низшее «я» затихает, и высший мозг включается. Поток достиг, на ином языке, высших центров мозга. Две карты, в который раз, суть одна карта.

Два процента

Вы слышали эту цифру. Мы используем лишь малую долю мозга, два процента, десять процентов, некое уверенное число, выкаченное, чтобы намекнуть на обширный спящий резерв. Как нейроанатомия это ложно и достойно отставки. Современная визуализация показывает, что по сути всякая область здорового мозга активна на протяжении обычного дня. Нет тёмных, неиспользуемых провинций. Малый инсульт почти где угодно стоит вам чего-то определённого, что не могло бы быть правдой, если бы девять десятых ткани простаивали. Мозг есть около двух процентов массы тела и сжигает примерно пятую часть его энергии,^footnoteНесоразмерность реальна и хорошо измерена, см. Herculano-Houzel об энергетическом бюджете мозга. Этот орган метаболически разорителен именно потому, что занят, а не потому, что простаивает. Мозг со всеми его нейронами, палящими разом, не есть сверхум. Это клиническое определение большого судорожного припадка. и он столь дорог именно потому, что работает, а не отдыхает.

Цифра выживает потому, что она неуклюже тянется к чему-то истинному. То, что низко в обычном человеческом сознании, не есть количество используемой ткани. Это связность. Нетренированный ум работает раздроблённо, его области палят не в фазе, сигнал зашумлён, самореферентная болтовня сети пассивного режима работы скрежещет весь день, как мотор, что не сбавит холостые обороты. Инструмент полностью под напряжением и дурно настроен.

Что меняется, когда поток восходит, не в том, что спящая ткань включается. В том, что мозг начинает палить как одно целое. Яснейшее свидетельство есть гамма-находка, что мы встретили мгновение назад, у Лутца и Дэвидсона: долголетние медитирующие, погружённые в открытое осознавание, произвели высочайшей амплитуды гамма-колебания и широчайшую синхронию по распределённым областям, какие когда-либо были записаны в здоровом человеческом мозге, тогда как сеть, что прокручивает историю отдельного «я», затихла. Не больше мозга. Больше мозга, бьющегося вместе, и меньше его, потерянного в шуме эго.

Два процента никогда не были о том, сколько мозга вы используете. Это о том, сколько его вы способны заставить палить как одно целое.

Вот к чему тянулись традиции языком заряда и потока. Заряд не есть грубое показание вольтметра на шнуре; это переустройство, тело и мозг, оседающие в куда большую связность и куда меньшую утечку, что есть в точности язык золота философов, инструмент, наконец несущий собственную энергию без потерь. Пробуждённый мозг не больше, и он не черпает из некоего скрытого девяноста процентов. Он в фазе. Древнее утверждение указывало на это всё это время: обычный человек работает лишь на доле скоординированного потенциала мозга не потому, что ткани недостаёт, а потому, что нервная система ещё не может привести свои области в один ритм разом. Тренированная, пробуждённая нервная система достигает в точности этой одновременности, широчайшего единого акта нейронной связности, какой кому-либо удалось измерить. Это, а не спящие девять десятых, и есть тот мозг, что включают высшие врата.

Бог превыше всего, как действительный механизм

Теперь суть дела и ответ на то, как человек действительно открывает врата, а не просто любуется идеей их открытия.

Взгляните на то, что общего у четырёх нижних жажд. Деньги суть «я», защищающее своё выживание. Секс, искажённый, суть «я», потребляющее ради своего удовольствия. Власть суть «я», увеличивающее себя над другими. Слава суть «я», ищущее быть вечным. Каждая из них есть движение отдельного «я», утверждающего, защищающего, возвеличивающего, увековечивающего то «я», что стоит особняком от всего прочего. Нижние врата не суть четыре разные проблемы. Они суть четыре выражения одного коренного состояния: убеждённости, что я есть отдельная вещь, одинокая в мире других отдельных вещей, и потому должна обезопасить, удовлетворить, подчинить и увековечить себя, прежде чем сомкнётся тьма.

А сердечные врата, петля всего восхождения, суть не что иное, как ослабление именно этой убеждённости. Поток не может пройти сердце, пока «я» настаивает на своей отдельности, ибо пройти сердце есть растворение отдельности. Вот почему никакое усилие, нацеленное на симптомы, никогда не открывает врата. Нельзя защитить, удовлетворить, подчинить и увековечить отдельное «я» до самого распознания того, что отдельного «я» нет. Движение в неверном направлении.

Вот что на самом деле означает, механически, поставить Бога превыше всего. Это не правило, навязанное жизни извне, налог послушания, взимаемый с в остальном своекорыстного животного. Это единый акт, что низлагает отдельное «я» и даёт потоку взойти. Поставить Бога превыше всего значит перестать ставить «я» превыше всего, а ставить «я» превыше всего есть в точности тот затор, что держит энергию у нижних трёх врат. Первая заповедь не произвольна. Это описание того единственного хода, что открывает человека. И распознание, что следует за ним, что есть единая божественность, присутствующая во всех вещах и всех людях, не есть учение, в которое надо верить. Это просто то, как выглядит мир сверху, от сердца, когда стена отдельности пала и поток течёт сквозь верхние врата как нечто само собой разумеющееся.

Поставить Бога превыше всего не есть заповедь, наложенная поверх жизни. Это тот единый акт, что снимает «я» с престола, а «я» на престоле есть плотина.

Это та нить, что тянется тождественно сквозь всякую созерцательную традицию, то, что Олдос Хаксли назвал вечной философией, единое учение, что независимо всплывает в Веданте, в даосизме, у христианских мистиков, в суфизме, в буддийской дхарме: что есть божественное основание всякого бытия, что глубочайшее «я» в человеке едино с ним, и что цель жизни есть осуществить это единство на деле, а не лишь в теории. Уильям Джеймс, изучавший сырые свидетельства религиозного опыта как учёный, нашёл тот же инвариант под повествованием каждой культуры: чувство более широкого «я» и примирение с ним, приходящее по мере того, как низшее, тревожное, самозащитное сознание уступает. Дао Дэ Цзин описывает мудреца, что не состязается и потому не может быть состязаем, третьи врата, растворённые в сердце. Гита описывает действие, приносимое в жертву, а не хватаемое, волю третьих врат, преданную чему-то выше неё. Все они суть описания потока, которому дало взойти «я», что наконец убралось с собственного пути.

Следующий цикл

Так представьте, наконец, чем на самом деле есть пользователь всей этой энергии, когда она течёт в другую сторону, не в одном редком искуснике, а как обычное состояние населения.

Человеку, чей поток обитает в сердце и выше, не нужно говорить не скопидомствовать, ибо страх выживания, что движет скопидомством, пройден. Не нужно говорить не эксплуатировать, ибо другие более не вполне отдельны. Не нужно говорить не господствовать, ибо господству не осталось чем питаться. Не нужно говорить не гнаться за глазами толпы, ибо томление, что подделывает слава, нашло свой действительный предмет и затихло. Для такого человека всякая добродетель, какой мы ныне учим, какую узакониваем и принуждаем, есть просто естественная форма его энергии. Доброта не есть усилие. Это то, что остаётся, когда искажения перестают порождаться.

Теперь вообразите это как состояние покоя достаточного числа людей, чтобы оно стало тканью цивилизации. Войну не нужно было бы объявлять вне закона; она стала бы столь же немыслимой, сколь и бессмысленной для населения, чей поток не застревает у врат, что её производят. Хищническую экономику не нужно было бы регулировать до покорности; страха, на котором она работает, более не было бы, чтобы его эксплуатировать. Торговлю телами, культ тщеславия, весь каталог искажений не нужно было бы подавлять. Они просто потеряли бы своё топливо. Это и есть следующая эволюция, и это не фантазия об изменении человеческой природы. Это человеческая природа с потоком, которому наконец дозволено взойти по каналу, что он всегда был построен преодолевать.

Эпоха, в которой доброте надо учить, есть эпоха нижних врат. Следующая есть эпоха, в которой о ней более не нужно говорить, ибо она стала воздухом.

И это глубочайшая примета сдвига, то, что говорит вам, что цикл повернулся, а не просто улучшился. Прямо сейчас всему этому надо учить. Нам нужны писания, проповеди, законы, очерки, постоянное усильное напоминание виду, что всё забывает, именно потому, что естественное состояние покоя человека, застрявшего у нижних врат, есть забывание. Учение всегда есть знак нехватки; вам надо рассказывать лишь то, чем вы ещё не живёте. Следующий цикл человечества есть тот, в котором распознание единства и божественности во всех вещах более не надо преподавать вовсе, ибо оно перестало быть учением и стало фактом восприятия, так же как вам не надо учиться тому, что небо над головой. Конец эры нижних врат есть эра, в которой высшие вещи наконец безмолвны, не потому, что они забыты, а потому, что они столь полно осуществлены, что не остаётся ничего, что можно было бы о них сказать. Учение кончается, когда преподаваемое становится воздухом, которым все дышат.

Вот выбор, и это тот же выбор для одного человека и для целого. Поток восходит в вас прямо сейчас, как восходит всегда, как простой заряд бытия живым. Он пойдёт вверх, сквозь врата, в способности, что строят людей и мир, какой мы говорим, что хотим. Или он пойдёт наружу, сквозь пол, как одна из четырёх жажд, помноженная на миллиарды и усиленная машиной, построенной, чтобы удержать его там, в мир, какой у нас уже есть. Единый ход, что открывает путь, есть древнейшее наставление, какое только есть, что оказывается, когда вы наконец понимаете механизм, простой инженерией: снимите «я» с престола, поставьте Бога превыше всего и дайте потоку взойти. И в тот миг, когда он восходит выше сердца, вопрос перестаёт быть о том, куда идёт энергия, и становится о том, что освобождённый инструмент теперь делает с той единственной способностью, которую ему только что вернули, нагой силой направлять внимание, помыслить единую мысль и сделать так, чтобы она приземлилась там, куда была послана. Эта способность, само внимание, есть следующее, что предстоит разобрать.

Sources

1. The Serpent Power, the Secrets of Tantric and Shaktic Yoga, Avalon, A. (Sir John Woodroffe)
2. Autobiography of a Yogi, Yogananda, P.
3. Power vs. Force, the Hidden Determinants of Human Behavior, Hawkins, D. R.
4. The Denial of Death, Becker, E.
5. Violence and the Sacred, Girard, R.
6. The Perennial Philosophy, Huxley, A.
7. The Varieties of Religious Experience, James, W.
8. The Triune Brain in Evolution, Role in Paleocerebral Functions, MacLean, P. D.
9. Meditation experience is associated with differences in default mode network activity and connectivity, Brewer, J. A.; Worhunsky, P. D.; Gray, J. R. et al.. https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.1112029108
10. Long-term meditators self-induce high-amplitude gamma synchrony during mental practice, Lutz, A.; Greischar, L. L.; Rawlings, N. B.; Ricard, M.; Davidson, R. J.. https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.0407401101
11. Tao Te Ching, Laozi (trans. Mitchell, S.)
12. The Bhagavad Gita, trans. Easwaran, E.
13. Eastern Body, Western Mind, Psychology and the Chakra System as a Path to the Self, Judith, A.
14. Chakras, Energy Centers of Transformation, Johari, H.
15. In Search of the Miraculous, the Teaching of G. I. Gurdjieff, Ouspensky, P. D.
16. The Chakras, Leadbeater, C. W.
17. The Psychology of Kundalini Yoga (the 1932 seminars), Jung, C. G.
18. Scaling of brain metabolism with a fixed energy budget per neuron, Herculano-Houzel, S.. https://doi.org/10.3389/neuro.09.031.2009