위대한 잠금

인간의 몸 안에는 결코 협상에 응하지 않는 충동이 정확히 하나 있습니다. 배고픔은 달랠 수 있습니다. 일정에 맞춰 미루고, 지금이 아니라 오후에 먹기로 할 수도 있습니다. 권태는 가만히 견뎌낼 수 있고, 분노는 아껴 쓸 수 있으며, 두려움은 끝까지 버텨 넘길 수 있습니다. 몸이 지닌 모든 식욕은 이성으로 다스릴 수 있으나 단 하나만은 예외입니다. 그리고 다스릴 수 없는 그 하나는 가장 깊고 가장 오래되었으며, 종 자체의 생존에 가장 가까이 배선된 충동입니다. 의지를 곧장 그것에 맞세우면 패합니다. 가끔이 아니라 거의 언제나 패합니다. 그것에 저항하는 행위 자체가 그 대상의 이미지를 마음에 붙들어야 하기 때문이며, 이미지를 붙드는 것이 곧 그 불에 장작을 넣는 일이기 때문입니다. 바로 이 충동이 왕들을 파멸시키고 수도원들을 비웠으며, 마주한 다른 모든 것을 정복했던 사내들을 무너뜨렸습니다. 의지는 그것과 마주치면 부러집니다.

의지는 단 하나를 제외한 모든 갈망을 다스릴 수 있습니다. 다스릴 수 없는 그 하나를 위해, 몸은 밸브 하나를 갖추고 태어났습니다.

그러나 몸은 우리를 무장 해제된 채 내버려 두지 않았습니다. 몸은 바로 이 상황을 위해 만들어진 하드웨어 잠금장치를 갖추고 있습니다. 압력 용기 위에 달린 기계식 밸브, 그것도 셋이나 되며, 뜻대로 봉인할 수 있고, 셋을 한꺼번에 닫는 방법까지 있습니다. 저는 다른 글에서 이 상승의 길을 관문 하나하나 따라 그려 보였습니다. 가장 깊은 충동이 보존되어 위로 돌려질 때 척추를 타고 무엇이 솟아오르는지를 성적 변환에 관한 글에서 다루었고, 네 가지 거대한 갈망을 바닥에 멈춰 선 하나의 흐름으로 성, 권력, 돈, 명예에서 다루었습니다. 이 글은 그보다 더 좁고 더 육체적입니다. 이것은 누구나 실패하는 단 하나의 관문에 관한 공학이며, 도주를 가능케 하는 몸의 기제에 관한 것입니다. 경외감은 분명 실재하지만, 그것은 언제나 기제의 저편에서 찾아오지, 그보다 먼저 오지 않습니다.

정욕은 싸우는 것이 아니라 도망치는 것입니다

먼저 가장 과격한 주장부터 내놓겠습니다. 모든 식욕 가운데 정욕만은 힘으로 이길 수 없습니다. 그것과 겨루는 의지가 그것을 거절하려면 먼저 그 이미지를 생생하게 그려내야 하는데, 그려내는 그 행위 자체가 정욕을 부추기기 때문입니다. 바라보지 않는 그림에는 아니라고 말할 수 없습니다. 저항하려면 바라보아야 하고, 바라보는 순간 고리가 돌기 시작합니다. 첫 번째 시선은 생물학이며, 청하지 않아도 찾아옵니다. 두 번째 시선이야말로 당신이 선택하는 시선이고, 관문을 여는 것은 바로 그 두 번째 시선입니다. 정면 대결은 들어서는 순간 지고 마는 싸움입니다. 억눌린 이미지는 다음번 고요한 시간에 더 크게 되튀어 오릅니다.

성경은 그 어법 속에서 전략을 분류하며, 동사의 선택이 곧 논증 전체입니다. 마귀를 두고는 맞서 서라고 명합니다. 그를 대적하라, 그리하면 그가 너희를 피하리라, 악한 날에 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서라. 그리스어 원문은 진지를 지키는 자의 언어입니다. 그러나 정욕을 두고는 도망치라 명하며, 동사는 달아나는 자의 언어로 바뀝니다. 음행을 피하라, 청년의 정욕을 피하라. 그 명령은 논쟁에서 이기라는 것이 아니라, 그 방을 떠나라는 것입니다. 그 원형은 단 하나의 장면, 보디발의 집에 있던 요셉입니다. 여인이 그의 옷자락을 붙잡자, 그는 그 옷을 그녀의 손에 남겨둔 채 달아납니다. 그는 그녀와 논쟁하지 않습니다. 자신의 결심을 시험해 보지도 않습니다. 그는 겉옷을 잃되 자신의 온전함을 지키며, 겉옷은 값싼 대가였습니다. 수 세기 동안 이 전쟁을 직업적으로 치러온 사막의 교부들은 성적 환상의 악령을 포르네이아포르네이아성적 환상의 악령을 가리키는 사막 교부들의 용어. 영혼의 욕정 부위에 자리 잡고 마음의 이미지를 통해 공격한다고 보았다. 그들은 이것을 수도 생활의 모든 전쟁 가운데 가장 지독하고 가장 집요한 것으로 꼽았다.라 이름 붙이고, 그것을 모든 전쟁 가운데 가장 힘겨운 것으로 자리매겼습니다. 그들의 조언은 단도직입적이었습니다. 이 불은 논리에 응답하지 않으니, 그것과 논쟁하지 말라. 한 마디 말로 단번에 치고, 시선을 돌려라. 일어나 도망쳐라.

마귀가 당신을 피하도록 당신은 맞서 섭니다. 당신이 쓰러지지 않도록 당신은 도망칩니다. 정욕은 오직 후퇴로만 이기는 유일한 전쟁입니다.

이 결함을 맨 앞에 두는 데에는 이유가 있습니다. 앞선 글에서 네 가지 갈망은 하나의 흐름이었으나, 이것은 그 글이 끝내 따로 떼어내지 않았던 전술적 예외입니다. 바닥에서 에너지를 흘려보내지 않는 사람은 하루를 금단과 추구 사이에서 허비하지 않으며, 아래로 방전되었을 충전은 잉여로 붙들립니다. 인내와 정직과 용기가 끌어다 쓰는 것이 바로 그 잉여입니다. 거짓으로 제 몸을 지키고 두려움에서 움켜쥐던 식욕은, 더는 굶주리지 않을 때 잠잠해집니다. 정욕은 쐐기돌이 되는 결함입니다. 그것을 뽑아내면 그 위에 얹힌 다른 허물들의 아치는 하중을 잃습니다. 그것들을 하나하나 상대로 싸울 필요가 없습니다. 그것들을 먹이던 압력을 걷어내기만 하면 됩니다.

아무 데로도 도망칠 수는 없습니다

의지에 의한 금욕이 무너지는 지점이 바로 여기입니다. 힘으로 누르는 금욕은 댐입니다. 저는 그 수리학적 법칙을 다른 글에서 온전히 풀어두었습니다. 솟아오를 길 없는 강은 발효하여 가장 약한 이음새를 터뜨린다는 그 법칙을, 여기서 다시 세우지는 않겠습니다. 한 줄이면 충분합니다. 방수로 없는 댐은 물을 가두지 못합니다. 다만 어디서 홍수가 터질지를 정할 뿐입니다. 도망친다는 것은 벽 뒤에 가만히 멈춰 서는 일이 아닙니다. 도망친다는 것은 무언가를 향해 나아가는 일입니다. 충동이 살아 있는 그 찰나에, 흐름은 위로 갈 어딘가를 반드시 가져야 합니다. 그렇지 않으면 그 도주는 압력이 결국 넘어서고 마는 더 높은 벽에 지나지 않습니다.

금욕은 댐입니다. 방수로 없는 댐은 물을 가두지 못하고, 다만 어디서 홍수가 터질지를 정할 뿐입니다. 도주에는 문이 필요하며, 그 문은 위로 나 있습니다.

문이 어떻게 세워지는지 보려면, 충돌하는 두 흐름의 이름을 불러야 합니다. 하반신은 아파나아파나요가 생리학에서, 하반신을 다스리며 아래로, 바깥으로 움직이는 생명 흐름. 배설과 배출과 생식의 힘이며, 본래의 방향은 아래와 바깥이다. 잠금장치가 이 방향을 거꾸로 돌린다.의 지배를 받습니다. 본래 아래로, 바깥으로 향하는 흐름이며, 배설과 생식 뒤에 있는 힘입니다. 상반신은 프라나프라나요가 생리학에서, 상반신과 가슴을 다스리며 위로, 안으로 움직이는 생명 흐름. 본래의 방향은 위쪽이다. 뿌리 잠금장치가 아파나를 위로 밀어 올려 이 흐름과 만나게 한다.의 지배를 받습니다. 위로, 안으로 움직이는 흐름입니다. 충전을 보존하는 것만으로는 부족합니다. 붙들린 충전도 여전히 떨어지기를 원하기 때문입니다. 그것은 능동적으로 방향이 거꾸로 돌려져 척추의 중심 통로를 따라 위로 밀어 올려져야 합니다. 잠금장치란 바로 이 일을 해내는 기제입니다. 그것은 헐벗은 금지, 곧 하지 말라를, 하나의 목적지, 곧 대신 이리로 가라로 바꾸어 놓습니다. 그것이 없으면 도주에는 문이 없습니다. 그것이 있으면, 충동이 도착하는 그 순간 문은 바닥에 자리합니다.

세 가지 잠금장치

반다반다하타 요가의 수리학적이고 신경혈관적인 잠금장치. 몸이라는 압력 용기 위에 달린, 봉인할 수 있는 포트로, 멈춘 숨 위에서 수축시켜 한 영역을 봉인하고 그곳을 지나는 숨의 흐름을 다시 방향 짓는다.는 글자 그대로 기계적 의미의 잠금장치입니다. 몸은 압력 용기이며, 멈춘 숨 위에서 그 포트들을 봉인하고 그곳을 지나 움직이는 것의 방향을 다시 잡습니다. 고전적 주장은 에너지적인 것, 곧 프라나와 아파나의 제어이며, 그 물리적 기질은 복강 내압, 흉강 내압, 두개강 내압에 더해 자율신경 반사궁입니다. 두 묘사는 같은 사건을 두 면에서 이름 부르는 것입니다. 문헌들은 이것을 하타 요가 프라디피카의 셋째 장에 배정합니다. 제가 일부러 절이 아니라 장만 밝히는 까닭은, 판본마다 번호 매김이 달라지므로 단 하나의 인용은 거짓된 정밀함이 되기 때문입니다. 잠금장치는 멈춘 숨, 곧 쿰바카쿰바카숨 멈춤. 그 위에 잠금장치를 적용하는 멈춘 숨. 안타라 쿰바카는 폐를 가득 채운 채 멈추는 것이고, 바히야 쿰바카는 완전히 내쉰 뒤 빈 폐 위에서 멈추는 것으로, 위로 날아오르는 잠금장치를 행하는 것이 바로 이 상태에서다. 위에서 적용됩니다. 이제 이어지는 내용은 참으로 유익하며, 바로 그렇기에 끝에 붙는 금기에 관한 주의는 선택 사항이 아닙니다.

물라 반다, 뿌리 잠금장치

표적은 정밀하며, 거의 모든 사람이 첫 시도에서 잘못 짚습니다. 그것은 회음체, 곧 골반 바닥의 중앙 섬유근성 힘줄이며, 항문올림근 무리, 그 가운데서도 특히 두덩꼬리근입니다. 남성에게서는 항문과 생식기 사이의 한가운데 지점에 자리하고, 여성에게서는 자궁목을 향한 질 뒤벽의 영역에 자리합니다. 문헌이 가르치는 그대로입니다. 그것은 항문 괄약근이 아니며, 그것은 또 다른 잠금장치입니다. 또한 생식기나 요도를 죄는 것도 아니며, 그것은 다시 또 다른 잠금장치입니다. 그것을 찾으려면, 바로 그 한가운데 지점에 주의를 모으고, 그 영역 전체를 거칠게 움켜쥐는 것이 아니라, 미묘하게 둥근 천장이 들리듯 안으로, 위로 끌어올리십시오. 아이엥가르는 초심자가 바닥 전체를 죄는 것을 반드시 버려야 할 오류로 다룹니다. 당신이 원하는 들어 올림은 작고, 중심에 있으며, 한 점을 향한 것입니다.

당신은 이것을 세 가지 상황에서 적용합니다. 앉은 수행에서는 수축을 단련하기 위해, 숨을 멈춘 동안에는 봉인된 용기의 한 부분으로서, 그리고 여기서 가장 중요한 것으로, 충동이 살아 있는 그 순간에는 문으로서 적용합니다. 그것이 하는 일은 아파나를 거꾸로 돌리는 것입니다. 그것은 바닥을 봉인하고, 아래로 향하는 흐름을 위로 밀어 올려 배꼽에서 프라나와 만나게 합니다. 떨어짐을 솟아오름으로 바꾸는 물리적 행위입니다.

우디야나 반다, 위로 날아오르는 잠금장치

이 이름은 위로 날아오른다는 뜻으로, 숨이라는 거대한 새가 중심 통로를 따라 솟구쳐 오른다는 의미입니다. 그 기제는 변형된 뮐러 수기, 곧 대부분의 사람이 짓는 힘주기의 정확한 반대입니다. 완전히, 그리고 힘차게 내쉬십시오. 목문을 봉인하되, 턱 잠금장치의 도움을 받으십시오. 이제 숨을 들이쉬는 시늉을 하십시오. 깊이 숨을 들이마시듯 갈비뼈를 벌리되, 공기는 한 줌도 들어오게 하지 마십시오. 봉인된 가슴 안에 생긴 이 진공이 이완된 가로막을 갈비뼈 아래로 끌어올리고, 복부 장기들을 척추 쪽으로, 그리고 위쪽으로 쓸어 올립니다. 배는 저절로 움푹 들어갑니다. 진공에 빨려 들어가는 것이지, 죄어서 움켜쥐는 것이 아닙니다. 이것은 오직 폐가 빈 채로 멈춘 숨 위에서, 오직 빈속에서만 행합니다. 내장이 위로 올라타려면 자유로워야 하기 때문입니다. 아이엥가르의 엄격한 안전 규칙은 기법 그 자체의 일부입니다. 들이쉬려고 목문을 열기 전에, 먼저 복부의 움켜쥠을 풀고 가슴을 떨어뜨리십시오. 그렇지 않으면 심장과 폐에 충격을 줍니다. 그것이 하는 일은 흐름을 척추 위로 퍼 올리는 위쪽 방향의 흡인력을 만드는 것입니다. 그것은 뿌리 잠금장치가 봉인해 둔 것을 보낼 곳을 마련해 주는 펌프입니다.

잘란다라 반다, 목 잠금장치

척추를 곧게 세우고, 턱을 아래로, 뒤로 끌어당겨 복장뼈 위 패임, 곧 복장뼈 맨 꼭대기의 부드러운 빈 곳에 넣어 목을 봉인하고, 숨을 멈춘 내내 그 자리에 붙들어 두십시오. 현대적 용어로 그 기제는 정밀합니다. 숨 멈춤이 압력의 급등을 머리 쪽으로 위로 밀어 올리는데, 턱 잠금장치가 목동맥굴, 곧 목동맥이 갈라지는 곳에 있는 압력 수용기를 누릅니다. 이 수용기는 혀인두신경을 통해 압력이 거짓으로 치솟았다는 신호를 보내고, 뇌줄기는 부교감 미주신경 반사로 응답하여 심장 박동이 느려지고 전신 압력이 떨어집니다. 쉬운 기능의 말로 옮기면 이렇습니다. 그것은 흐름을 꼭대기에서 덮어 압력이 머리로 터져 나가지 못하게 하고, 숨을 멈추는 동안 심장과 뇌를 보호하며, 충전을 몸통 안에 가두어 복부가 그것을 척추 위로 밀어 올릴 수 있게 합니다. 또한 그것은 머리의 감로가 아래의 소화의 불 속으로 떨어지지 않게 지켜냅니다. 전통이 견지하는 그대로입니다.

마하 반다, 위대한 잠금

이것이 바로 표제이며, 비유가 아닙니다. 마하 반다마하 반다위대한 잠금. 세 반다(뿌리, 복부, 목)를 멈춘 숨 위에서 동시에 적용하여 용기의 양 끝을 봉인하는 동안, 복부가 그 사이에서 흐름을 중심 통로 위로 끌어올린다.는 멈춘 숨 위에서 세 잠금장치를 한꺼번에 던지는 것입니다. 용기의 양 끝을 봉인한 채, 그 사이에서 펌프가 돌아갑니다. 박식한 독자가 허를 찔리지 않도록 한 가지 단서를 달아둡니다. 고전 문헌은 이 이름을, 발뒤꿈치를 회음에 누른 채 잠금장치와 함께 행하는 어떤 앉은 자세를 가리키는 데에도 씁니다. 제가 말하는 것은 현대적 의미, 곧 세 가지 내부 잠금장치 그 자체입니다.

통합된 순서는 폐가 빈 채로 멈춘 숨 위에서 진행됩니다. 완전히 내쉬십시오. 먼저 목 잠금장치를 적용하여 꼭대기를 덮으십시오. 그다음 복부 잠금장치로 빈 공간을 갈비뼈 아래로 끌어올리십시오. 그다음 뿌리 잠금장치로 바닥을 봉인하십시오. 멈추십시오. 그리고 역순으로 풉니다. 뿌리를 먼저, 그다음 복부를, 그다음 머리를 들어 목을 풀고, 오직 그제서야 들이쉽니다. 그 멈춘 배열 안에서 목은 위에서 프라나를 덮고, 뿌리는 아래에서 아파나를 봉인하며, 복부의 진공이 그 둘을 사이에 두고 압축하여 충전을 중심 통로 속으로 밀어 넣습니다.

뿌리는 아래에서 봉인되고, 목은 위에서 봉인되며, 배는 그 사이에서 불을 끌어올립니다. 이것이 위대한 잠금이며, 그래서 표제는 비유가 아닙니다.

함정

이 모든 것을 일그러뜨린 한 가지 왜곡이, 적지 않은 진지한 사람들을 함정에 빠뜨려 왔습니다. 그 주장은 탄트라와 도교의 형태로, 절정의 순간에 뿌리 잠금장치를 당겨 체액이 빠져나가는 것을 막고, 그리하여 손실 없이 끝없이 성교할 수 있다는 것입니다. 그것은 여러 이름을 달고 떠돕니다. 사정 역류, 사정 보류, 성적 쿵푸, 빅 드로. 그것은 틀렸으며, 그 이유야말로 이 글 전체를 떠받치는 기제입니다.

오르가슴 반사는 이미 약속된 연쇄이며, 정해진 순서로 발화합니다. 방출은 교감신경의 일이며 가장 먼저 옵니다. 체액은 이미 요도로 쏟아져 들어갔고 방광목은 이미 죄어졌습니다. 그다음에 배출이 따릅니다. 오르가슴 그 자체는 뇌가 이끄는 일입니다. 도파민의 정점, 옥시토신의 분출, 이어 도파민의 가파른 하강과 프로락틴의 급등이 잇따르는데, 이 프로락틴은 육십 분에서 백이십 분까지 높은 채로 머무르며, 그렇게 지속되는 프로락틴이 곧 불응기의 추락입니다. 이제 진짜 절정의 순간에 잠금장치를 적용해 봅시다. 임상적 증거는 어느 비뇨기과 교과서에나 실려 있습니다. 역행성 사정은 흔하고 잘 기록된 현상으로, 알파 차단제 약물, 당뇨로 인한 신경 손상, 전립선 수술이 그 원인입니다. 방광목이 닫히는 데 실패하면 체액은 방광 안으로 거꾸로 흘러 들어가고, 사내는 호르몬 연쇄 전체가 온전히 진행된 채로 완전히 마른 오르가슴을 겪으며, 그 체액은 나중에 소변으로 배출됩니다. 그것이 사정 역류에 대한 생리학적 반박입니다. 절정에서 관문을 죄어봤자, 그것은 이미 약속이 끝난 체액을 거꾸로 밀어 보낼 뿐입니다. 그것은 척추를 타고 위로 끌어올려져 정수로 재흡수되지 않습니다. 그것은 방광 안에 있습니다.

그리고 정수를 소비하라는 명령은 방출보다 더 일찍, 뇌에서 내려집니다. 시상하부의 시각앞구역시각앞구역남성의 성적 반응을 통합하고 생식 기관에 자율신경 명령을 내리는 시상하부의 한 구역. 흥분이 여기로 수렴하며, 여기서 동원과 방출의 명령이 발해진다.이 성적 반응 전체를 통합하며, 그것이 짝에 의해서든 화면 위의 이미지에 의해서든 충분히 세게 추동되는 순간, 그것은 척수를 따라 생식 기관으로 교감신경 명령을 발화합니다. 고환과 부속샘들이 그 명령에 복종합니다. 정수가 동원되고, 씨앗이 빚어져 대기 상태로 놓입니다. 청구서가 날아오는 데에 체액이 빠져나갈 필요는 없습니다. 그 회로를 문턱까지 자극하는 그 행위 자체가 당신의 에너지를 씨앗으로 변환하라는 신호를 보내며, 그 변환이 곧 지출입니다. 그 후에 관문을 죄어봤자 당신은 이미 값을 치른 것입니다. 당신은 문에서가 아니라, 그보다 상류에서, 스위치에서 값을 치렀기 때문입니다.

그리고 아유르베다는 그 신호가 무엇을 소비하는지를 정밀하게 밝힙니다. 몸은 자신의 조직들을 하나의 사슬로 정제하며, 일곱 가운데 가장 정제된 것이 생식의 정수인 슈크라슈크라아유르베다에서 일곱 신체 조직 가운데 일곱째이자 가장 정제된 것, 곧 생식의 정수. 오자스가 길어 올려지는 직접적인 모태이며, 그래서 생식의 손실이 클수록 순환하는 오자스가 곧장 고갈된다.입니다. 사슬 전체에서 걷어 올린 크림, 곧 일곱 조직 모두의 정수를 한꺼번에 모은 것이 오자스오자스아유르베다에서 일곱 신체 조직 모두의 정수(사라). 힘과 면역과 같은 것으로 여겨진다. 여덟 번째 조직이 아니라 사슬 전체에서 정제된 크림이다. 수슈루타는 이를 혈장에서 생식 조직에 이르기까지 모든 것의 정수로 정의한다.이며, 고전적으로 힘과 면역이 깃든 자리이자 심장에 머무는 것입니다. 진정한 오르가슴에서 일어나는 진짜 손실은 오자스가 슈크라로 변환되는 것과 그 연쇄의 발화입니다. 일단 몸이 정수를 약속하고 방아쇠를 당기고 나면, 체액이 빠져나가든 아니든, 오자스는 변환과 의도의 차원에서 이미 소비됩니다. 당신은 그것을 속일 수 없습니다. 죔쇠는 설계상 언제나 너무 늦게 옵니다. 무언가를 진정으로 보존하는 유일한 상태는 그 반사를 아예 발화시키지 않는 것, 곧 고원에 머무는 것입니다. 남성 절제 혹은 카레자라 불리는 오래된 수행이며, 그것은 정의상 오르가슴이 아닙니다.

손실은 체액이 아닙니다. 그것은 변환이며 발화입니다. 당신이 관문을 죌 무렵이면 정수는 이미 소비되었고, 몸은 이미 내주기로 결정한 것을 환불하도록 속아 넘어가지 않습니다.

그러니 정직한 결론은 분명합니다. 성을 있는 그대로 보십시오. 그것은 생식입니다. 물질적 체액은 몇 칼로리의 영양분에 지나지 않으며, 손쉽게 보충됩니다. 중요한 손실은 결코 체액이 아니라 정수의 약속과 그 연쇄였습니다. 그 행위 위에 영적 추출 수행을 쌓아 올리지 마십시오. 저는 사람들이 탄트라의 속박 속에서 길을 잃고 여러 해 갇혀 있는 것을 지켜보았으며, 그 손상은 구체적입니다. 만성적으로 죄어들어 과긴장 상태가 된 골반 바닥, 전립선염과 같은 골반 통증, 강제된 역행성 사정으로 인한 괄약근 손상, 그리고 모든 사정을 영적 실패로 틀 짓는 수행 불안, 이는 결국 그 수행이 세우겠다고 주장하던 바로 그 현존을 파괴합니다. 그들은 몸이 결코 발행할 일 없는 환불을 좇으며, 자기 자신의 삶과 가장 가까운 이들의 삶을 망가뜨립니다.

그러므로 절제는 체액의 차원에 있지 않습니다. 그것은 신호의 차원에 있으며, 그 신호는 더 위에서 태어납니다. 생각에서, 시선에서, 행동에서, 그리고 행실에서 태어납니다. 두 번째 시선을 거절하면 회로는 결코 문턱에 이르지 않습니다. 생각이 뿌리내리기 전에 굶기면 뇌는 결코 명령을 내리지 않습니다. 처신을 깨끗이 지키면 변환할 거리가 대기 상태로 놓이는 일이 없습니다. 이것이 문헌들이 실제로 말하는 절제이며, 어디서나 동시에 싸우는 것이지 결코 침실에서만 싸우는 것이 아닙니다. 그 거절을 네 가지 모두를 통해, 곧 생각과 시선과 행동과 행실을 통해 끝까지 밀고 나가십시오. 그리고 그 아래에 반다를 깔아, 더는 소비되지 않는 것을 봉인하고 거꾸로 돌리십시오. 그러면 바닥에서 빠져나가던 충전은 붙들리고, 방향이 돌려지며, 척추를 타고 위로 밀어 올려집니다. 이것을 마음과 눈과 손에서 한결같이 행하십시오. 그러면 대부분의 사람이 평생 한 번도 만나지 못한 채 살다 죽는 힘, 곧 몸의 온전한 창조의 흐름이 가장 높은 쓰임으로 돌려진 그 힘을 당신 안에서 깨우게 됩니다.

그것이 태어나는 곳에서, 곧 생각과 시선과 행동과 행실에서 싸우십시오. 그것이 떠나는 곳에서가 아닙니다. 잠금장치로 신호를 봉인하면, 대부분의 사람이 끝내 만나지 못하는 힘이 당신 안에서 깨어납니다.

기질

잠금장치는 흐름을 움직이지만, 펌프는 그것이 밀어 대는 관만큼만 쓸모가 있습니다. 솟아오르던 충전이 봉인된 관문에 다다르면 아무 데로도 가지 못합니다. 솔방울샘이 석회화되어 있다면, 내분비 계통이 굼뜨다면, 흐름은 닫힌 밸브에 부딪히고, 기법이 아무리 깨끗하든 그 과업은 멎습니다. 닫힌 밸브를 향해 밀어 대는 완벽한 펌프는 열 외에는 아무것도 만들어내지 못합니다. 위쪽 관문들이 닫혀 있다면, 십 년을 잠금장치만 돌려도 아무 데로도 가지 못합니다. 이것이 바로 단일 수행에 열광하는 사람이 결코 보지 못하는 부분입니다.

오류는 언제나 똑같으며, 분야를 가리지 않고 보편적입니다. 어떤 사람이 지렛대 하나를 찾고는, 모든 답이 그 지렛대 하나에 있다고 맹세합니다. 오직 프라나야마. 오직 식단. 오직 보충제. 오직 좌선. 그들은 모든 진지한 전통이 결국 도달하는 진실을 놓칩니다. 몸은 하나로 통합된 단일한 악기이며, 어느 한 각도에서도 온전한 그림은 나오지 않는다는 진실 말입니다. 흐름은 끌어올려져야 하지만, 동시에 그것이 타고 오를 열린 수슈므나수슈므나요가 해부학에서 척추의 중심 통로, 곧 잠겨 올라가는 흐름이 밀어 올려지는 길. 여기서는 잠금장치가 무언가를 이루어내려면 그 전체 길이에 걸쳐 열려 있어야 하는 목적지로서만 거론된다.를 가져야 합니다. 곧 그 길을 따라 늘어선 관문들이 막힘없이 트여 있어야 한다는 뜻입니다. 그래서 이 사이트의 어느 글 하나도 그 자체로 답이 되지 못합니다. 석회화는 가장 높은 관문을 닫아버립니다. 솔방울샘에 관한 글의 논지입니다. 손실을 가장 낮추어 흐름으로 운용되는 악기로서의 몸은 철학자들의 황금입니다. 연료와 깨끗한 관은 생체광자와 살아 있는 음식과 필수 미네랄, 그리고 간과 쓸개 정화의 기질입니다. 잠금장치는, 모든 차원에서 동시에 온전해야만 하는 하나의 악기를 보는 한 각도일 뿐입니다. 그것을 전부로 여기면, 당신은 여러 해 동안 흠 없는 펌프를 벽을 향해 돌리게 될 것입니다.

위대한 과업

흐름을 끌어올려 붙들면 당신은 충전된 저수지를 갖게 되지만, 위로 난 출구가 없는 저수지는 결국 도로 아래로 새어 나갑니다. 충전에는 받는 자가 필요합니다. 그것이 갈 만한, 그것에 합당한 어딘가가 필요한데, 그 어딘가는 또 하나의 기법이 아닙니다. 그것은 하나의 위대한 과업입니다.

이것은 함정으로부터 곧장 따라 나옵니다. 흩어짐이 의도의 차원에 있다면, 가장 깊은 절제 또한 그러합니다. 그것은 의도 그 자체의 방향을 다시 잡는 일입니다. 한 사람의 갈망 전체가 신을 향하고 타인을 향한 헌신적 섬김으로 돌려지면, 약속의 차원에서 흐름을 도로 아래로 끌어당기는 것이 아무것도 남지 않습니다. 더는 의지가 붙드는 일을 하지 않으며, 그래서 의지가 소진되었을 때에도 붙들립니다. 그리고 의지는 언제나 소진됩니다. 대신 사명이 그것을 붙듭니다. 회음은 당신이 가장 먼저 배우는 잠금장치이며, 기계적이고 한나절이면 가르칠 수 있습니다. 새벽 세 시에 붙들어 주는 잠금장치는, 몸이 충전을 소비하려는 것보다 당신이 그 충전을 더 원할 만큼 충분히 큰 하나의 과업입니다.

사람마다 찾아내야 할 그런 과업이 있으며, 그것을 찾아내는 일 자체가 절제의 일부입니다. 보존된 충전을 그 안에 부으십시오. 더는 바닥에서 흘러나가지 않는 그 잉여가, 당신이 세우고 섬기도록 지어진 그 일의 연료가 되게 하십시오. 잠금장치는 용기를 봉인합니다. 그러나 진정한 잠금은 그 과업입니다.

지옥으로 가는 길은 천국처럼 느껴집니다

이제 이 모든 것을 어렵게 만드는 법칙입니다. 그것은 불평이 아니라 하나의 법칙입니다. 아래로 가는 길은 달콤하고, 쉽고, 즉각적입니다. 위로 가는 길은 쓰고 더딥니다. 내리막의 그 달콤함은 함정에 곁들여진 것이 아닙니다. 그것이 곧 함정입니다. 미끼가 천국 같은 맛이 나지 않으면 아무도 그 낚싯바늘을 물지 않을 테니 말입니다. 오르막의 문턱에서 맛보는 쓴맛은 통행료이며, 관문이 진짜이기에 그 통행료도 진짜입니다.

성경의 뿌리는 단단하며, 저는 그 출처를 정직하게 지키겠습니다. 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고, 생명으로 인도하는 문은 좁고 그 길이 협착하여 찾는 자가 적습니다. 그것이 이 일의 척추입니다. 지옥은 선한 의도로 포장되어 있다는 속담은, 수 세기 동안 클레르보의 베르나르두스에게 잘못 돌려진 민간의 지혜입니다. 그것은 그의 말이 아닙니다. 지옥으로 가는 길은 천국처럼 느껴진다는 구절은 정전상의 저자가 전혀 없으며, 넓은 문을 메아리치는 현대의 표현일 뿐입니다. 저는 그것을 바로 그렇게 제시하며, 결코 어느 성인의 말로 내세우지 않습니다.

아래로 가는 길은 천국처럼 느껴지며, 그 느낌이 곧 거짓 전부입니다. 위로 가는 길은 지옥처럼 느껴지며, 그 느낌이 곧 위로 오르는 유일한 관문에서 치르는 통행료입니다.

규율을 지킨다는 것이 사람이 시도하는 일 가운데 가장 힘든 축에 드는 까닭이 이것입니다. 그 어떤 단일한 영웅적 행위보다도 힘듭니다. 그것은 단일한 행위가 아니기 때문입니다. 흩어짐의 가짜 안락은 그 순간에는 안도로 찾아오고, 나중에야, 관문이 당신 뒤에서 닫힌 뒤에야 비로소 우리로서 정체를 드러냅니다. 바로 그것이 미끼의 정확한 설계입니다. 좁은 문에서 치르는 통행료는 그 반대 방향으로 찾아옵니다. 지금의 쓴맛, 그러나 위로 오르는 유일한 문입니다.

관문이 좁은 것은 통행료가 진짜이기 때문이며, 문턱에서 맛보는 쓴맛은 위로 오르는 유일한 문을 통과하는 값입니다. 그 값을 치르십시오. 싸울 수 없는 것에서는 도망치고, 용기를 봉인하고, 위쪽의 관문들을 열고, 보존된 흐름을 그것을 붙들 만큼 충분히 큰 하나의 과업 속에 부으십시오. 당신이 가장 먼저 배우는 잠금장치는 근육이지만, 끝까지 지속되는 잠금장치는 그 과업입니다.

Sources

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2. Asana Pranayama Mudra Bandha, Saraswati, Swami Satyananda (Bihar School of Yoga)
3. Light on Pranayama, Iyengar, B. K. S.
4. Charaka Samhita, Sutrasthana (ch. 17, 30; Sharira 7), Agnivesha / Charaka, redacted Dridhabala
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8. The Serpent Power, the Secrets of Tantric and Shaktic Yoga, Avalon, A. (Sir John Woodroffe)