철학자들의 황금

연금술사들은 결코 황금을 만들려 한 적이 없으며, 거의 아무도 읽지 않은 한 문장으로 이천 년 동안 그것을 말해 왔다. 우리의 황금은 뭇사람의 황금이 아니다Aurum nostrum non est aurum vulgi연금술 문헌 전반에서 되풀이되는 격언. 자신이 구하는 황금이 금세공인이 알아볼 그 금속이 아니라는 것을, 전통이 독자에게 분명하게 말하고 있다.. 화로 앞에서 파산해 가는, 법의를 두른 광인은 표지에 적힌 이야기이다. 도가니는 미끼였다.

진짜 작업은 그것을 돌보던 작업자였고, 특정한 형태의 황금은 그들이 인간이라는 존재에 대고 당기던 지렛대였다.

이것을 진지하게 받아들이면 그림이 뒤집힌다. 우리가 여전히 고귀하다고 부르는 금속들이 왜 그 이름을 지니는지는 알고 보면 엄정한 물리학이다. 주기율표의 가장자리에서 황금이 하는 일은 전설보다 더 기이하다.

내적 전통들은 측정 가능한 무언가를 수행하고 있었다. 그리고 황금의 백색 분말은, 그것을 복용하는 사람들에게는 존재하는 가장 직접적인 의식의 지렛대 가운데 하나로 남아 있다.

썩지 않는 금속들

그 단어가 판을 드러낸다. 우리는 귀금속이라는 말을 마치 값비싸다는 뜻인 것처럼 쓴다. 그것은 결코 그런 뜻이 아니었다. 화학은 그 성품에서 왔다. 라틴어 nobilisnobilis라틴어로 좋은 가문에서 난, 높이 태어난이라는 뜻. 같은 어근의 의미에서 nobility가 나오고, 멀리는 gnosis와 know도 거기서 갈라져 나왔다.는 잘 태어났다는 뜻이었고, 중세의 정신은 그것을 사람에게 적용하듯 금속에도 적용했다. 고귀한 사람은 상황의 불길 속에서 부패하거나 평정을 잃지 않았다. 고귀한 금속은 그 말의 문자 그대로를 해냈다. 그것은 녹슬지도, 변색하지도, 산이나 공기에 제 표면을 내주지도 않았다.

부서지는 금속들은 비천하다비천한 금속후기 라틴어 bassus, 곧 낮다에서 왔다. 낮은 태생을 가리키는 base-born과 부식되는 금속을 가리키는 base는 함께 영어로 들어왔다. 도덕의 은유와 야금의 은유는 같은 은유이다.고 불렸으니, 낮은 태생을 가리키던 바로 그 단어이다. 황금만이 홀로 수 세기를 지나 들어갈 때의 모습 그대로 나온다. 그것을 발견한 모든 문화가 똑같은 관념에 손을 뻗었다. 태양의 금속, 신들의 살, 죽지 않는 것의 물질이다.

화학은 그 낭만을 찌르기는커녕 확증한다. 황금은 가장 안쪽의 전자들이 대략 빛 속도의 58퍼센트상대론적 전자황금 원자(원자번호 79)에서 가장 안쪽의 전자들은 빛 속도의 약 58퍼센트로 움직인다. 그러면 특수상대성이론이 바깥 원자가 궤도를 수축시키고 안정화하는데, 이것이 황금이 은백색이 아니라 노란색인 까닭이고, 그것이 반응을 그토록 꺼리는 까닭이다.로 움직일 만큼 무거우며, 이는 아인슈타인의 상대성이론이 원자를 다시 빚고 바깥 전자들을 단단히 끌어당길 만큼 빠른 속도이다. 그 하나의 기벽 때문에 황금은 흰색이 아니라 노란색이고, 평범한 화학으로는 무엇으로도 떼어 낼 수 없을 만큼 제 전자를 인색하게 붙든다. 황금은 존재하는 어떤 금속보다도 제 전자를 강하게 쥐고 있다.^footnoteAu+/Au의 표준 환원 전위는 약 +1.69 V로 어떤 금속보다도 높은 축에 들며, 황금의 첫 이온화 에너지는 대략 9.2 eV이다. 여기서 부패하지 않음은 시적 수사가 아니다. 그것은 79번 원소의 측정 가능한 상대론적 성질이다.

고대인이 숭배한 그 불사성은 법칙에 따른 것이며, 원자의 가장 깊은 물리학에 적혀 있다. 그들은 그 기전을 알 수 없었다. 그래도 그들은 결과를 올바로 읽어 냈다.

기계의 금속

우리 종이 지금까지 세운 가장 유물론적인 사업이 이제 모든 것 안에 황금을 집어넣고 있다. 당신 주머니 속 전화기에도, 제임스 웹 망원경의 거울에도, 신속 의료 검사의 붉은 선에도 황금이 있다.

우리가 그것을 고른 것은 감상 때문이 아니다. 그것이 탁월한 전도성과 완전한 부식 거부를 함께 지닌 유일한 재료이기 때문에 골랐다. 이집트인이 숭배하던 그 부패하지 않음이 이제 사양서에 적힌 것이다.

이 모든 것 위에 떠도는 단어는 초전도체이며, 그것을 정확하게 짚는 일이 뒤따르는 모든 것의 열쇠이다. 초전도체초전도체임계 온도 아래에서 정확히 저항 없이 전기를 나르고 자기장을 완전히 밀어내는(자석을 그 위에 띄우는 마이스너 효과) 물질. 무엇보다도 그것은 에너지가 손실 없이 이동하는 매질이다.는 무엇보다도 에너지가 손실 없이 이동하는 매질이다. 저항도, 마찰도, 누설도 없는 완전한 흐름이다.

순수한 덩어리 황금은 일상의 조건에서 그런 것이 아니다. 그러나 황금의 행동은 고정되어 있지 않다. 그것은 전적으로 형태와 양에 달려 있다. 황금을 단일 원자 쪽으로 쪼개 가면 그것은 흔히 경험하는 그 불활성의 황금빛 금속이기를 멈추고 다른 무엇이 된다. 5 나노미터5 나노미터대략 5 나노미터 아래에서 황금의 불활성은 무너진다. 미세한 황금 입자는 맹렬한 촉매가 된다. 원자 스무 개에서 황금은 사면체를 이루며 절연체처럼 행동하고, 40 나노미터에서는 제 색을 버리고 루비빛 붉은빛으로 빛난다. 원자 몇 개가 한 벌의 물리 법칙과 또 다른 한 벌을 갈라놓는다. 아래에서 알려진 가장 비반응성인 금속은 맹렬한 촉매로 바뀌고, 원자 스무 개에 이르면 그것은 아예 금속이기를 멈춘다.

황금 물리학의 최전선에서 가장 한결같이 나오는 발견은, 올바른 형태와 올바른 양에서는 황금이 다른 힘을 지닌 다른 물질이 된다는 것이다. 그것이 바로 연금술사들이 전제하던 바이며, 단원자 황금에 관한 현대의 논거가 기대고 있는 바이다.

실험실은 언제나 몸이었다

여기가 대중적 역사가 가장 크게 빗나가는 지점이다. 그것은 서구의 화로에 붙들린 나머지, 가장 크고 가장 오래된 연금술의 흐름들이 금속에는 그다지 마음을 두지 않았다는 사실을 놓친다. 그 흐름들은 작업 전체를 수행자의 안으로 옮겨 놓았다.

중국은 그것을 내단내단내단. 광물이 아니라 몸 자체의 에너지를 정련하는 도교의 수행으로, 화로와 솥과 단약을 모두 수행자의 안으로 옮겨 놓는다.이라 불렀고, 그 맞바꿈에 대해 명시적이다. 화로와 솥과 단약이 모두 몸 안으로 옮겨진다. 수행자는 세 가지 보물세 가지 보물정(정수), 기(생명의 숨), 신(정신). 내단은 정을 기로, 기를 신으로, 신을 다시 공, 곧 도와의 합일로 정련한다.을 정련하여 정수를 숨으로, 숨을 정신으로 바꾸고, 자신 안에 황금 단약황금 단약금단, 곧 도교 내단의 황금 단약 또는 황금 환약. 삼키는 물질이 아니라 안에서 길러 내는 빛나고 죽지 않는 상태이며, 흔히 몸 안에서 불사의 태아를 잉태하는 것으로 묘사된다.을 빚어 문헌들이 불사의 태아라 부르는 것을 잉태한다.

인도는 그와 나란한 과학, 곧 연금술적 몸의 길연금술적 몸의 길라사야나, 그리고 쿤달리니의 탄트라적 작업. 정화된 물질을 통해, 그리고 미세한 통로를 따라 뱀의 에너지를 끌어올림으로써, 수행자는 죽을 살을 죽지 않고 금강석 같으며 빛으로 가득한 몸으로 변성시키고 살아 있는 채로 해탈에 이르고자 했다.을 운영했으니, 그 길에서는 정화된 수은과 쿤달리니의 내적 불이 죽지 않고 빛나는 금강의 몸을 벼려 내어 살아 있는 채로 해탈에 다다랐다.

서로 거의 접촉이 없던 세 문명이 모두 하나의 은유에 손을 뻗었다. 인내를 통해 부패하지 않는 황금으로 정련되는 비천한 물질, 그리고 다시 빚어진 인간을 가리키는 그 황금이다. 그토록 많은 곳에서 서로 독립적으로 나타나는 상징은 실재하는 무언가를 가리키고 있다.

서구에서조차 살아남은 부분은 결코 야금술이 아니었다. 카를 융은 말년에 그 문헌들을 읽으며 연금술사들의 돌을 통합된 자기의 상징으로, 곧 자아가 녹아 다시 태어난 온전한 인간의 상징으로 알아보았다.

미르체아 엘리아데는 그것을 분명하게 말했다. 연금술사는 자연의 작업을 이어받아 완성하는 동시에 자기 자신을 만드는 일을 한다고. 티투스 부르크하르트는 한층 더 직설적이었다. 연금술사의 납은 영혼의 무겁고 병들고 혼돈한 상태이며, 그의 황금은 바로 그 영혼이 빛나고 자유로워진 것이라고. 화로는 바깥 껍데기였다. 진짜 그릇은 언제나 인간이었다.

빛의 몸

몸이 그릇이라면 작업은 생리학적인 것이고, 도구는 신경과 분비샘의 체계이다. 내적 전통들은 더 높은 지각의 자리를 머리의 중심, 이마 뒤에 두었고, 물리적인 송과선은 해부학자들이 그 존재를 안 이래로 줄곧 그 평판을 지녀 왔다. 데카르트는 그것을 영혼의 주된 자리영혼의 자리1649년 르네 데카르트는 송과선을 영혼의 주된 자리, 곧 몸과 마음이 만난다고 그가 여긴 정중선의 단일 구조물로 지목했다. 그는 더 높은 지각을 머리의 중심에 둔 훨씬 더 오래된 직관의 하류에 있었다.라 불렀고, 요가 전통들은 같은 지점에 제3의 눈을 두었다. 이것은 신비주의가 아니라 기전이다.

내분비계는 참으로 의식의 화학이다. 송과선은 멜라토닌을 통해 잠과 꿈의 기이한 물리학을 여닫으며, 몸 자신의 가장 강력한 환각 물질에도 관여한다. 인간이 머물 수 있는 상태들은 이 분비샘의 관현악단이 정하며, 머리의 중심과 그것을 조율할지도 모를 단약에 붙들려 있던 연금술사들은, 누구도 그 건반의 이름을 부르지 못하던 시절에 이미 올바른 악기에 손을 얹고 있었다.

우리가 지금 그 기관에 대해, 그리고 그것을 어떻게 맑게 지키는지에 대해 아는 바는 송과선에 관한 에세이와 빛과 음식과 몸 자신의 방출에 관한 작업을 관통한다.

이렇게 보면 몸은 흐름으로 돌아가는 전기적 악기이다. 점화하는 신경들, 심장의 장, 더 오래된 지도들이 그린 미세한 통로들이다. 그런 악기가 다 그렇듯 그것은 샌다. 저항, 정전기, 마찰, 잡음이다.

모든 전통에서 내적 작업이 약속하는 전부는 그 저항을 낮추는 것, 곧 체계가 제 에너지와 제 빛을 더 자유롭게, 더 일관되게, 더 적은 손실로 나르게 하는 것이다. 그것이 명상의 언어이자 쿤달리니의 언어이다. 그것은 또한 정확히 초전도성의 언어이다.

내분비계는 의식의 화학이며, 연금술사들은 누구도 그 건반의 이름을 부르지 못하던 시절에 이미 올바른 악기에 손을 얹고 있었다.

더 높은 주파수

이제 백색 분말이며, 이야기 전체에서 가장 기이한 대목이다. 그것이 고대가 아니라 살아 있는 기억 속에서 일어났기 때문이다. 1970년대 말, 데이비드 허드슨데이비드 허드슨데이비드 래디어스 허드슨. 1970년대 말과 1980년대에 귀금속(황금, 백금, 이리듐, 로듐)을 그가 ORMEs라 부른 단원자 고스핀 상태로 분리해 냈고, 이는 뒤에 ORMUS 또는 m-상태로 널리 알려졌다. 1995년의 댈러스 강연이 이 운동의 창립 문헌이다.이라는 애리조나의 농부가 귀금속들, 곧 황금과 이리듐과 로듐과 백금을 그때까지 알려지지 않은 상태로 분리해 냈다. 금속 결합이 벗겨지고 단일한 원자로 존재하는 상태였고, 그는 그것을 단원자 원소ORMUS궤도가 재배열된 단원자 원소들, m-상태 원소라고도 한다. 금속 결합이 벗겨진 채 불활성의 고스핀 단일 원자로 붙들려 있는 귀금속. 이 백색 황금 분말이 만나와 신전 전통들 뒤에 있는 물질이다.라 불렀다. 이 백색 황금 분말은 옛 전통들의 만나, 곧 복용하는 사람의 몸과 의식에 직접 작용하는 먹을 수 있는 황금이었다. 그는 그것을 확증할 기기들보다 한 세대 앞서 있었다.

그 물질을 복용해 본 사람들은 그것이 무엇을 하는지 이미 안다.

그들의 증언은 수십 년과 여러 대륙에 걸쳐, 서로 만난 적 없는 사람들 사이에서 놀랍도록 한결같다. 인지가 날카로워지고 안정된다. 몸은 낮게 깔려 있던 배경 잡음이 꺼진 것처럼 더 가볍고 더 맑게 느껴진다.

잠은 깊어지고 꿈은 선명하게, 누비고 다닐 수 있을 만큼 또렷해진다. 가라앉는 데 한 시간이 걸리던 명상이 몇 분 만에 고요로 내려앉는다.

그리고 많은 이에게 보통은 닫혀 있는 문턱들이 열리기 시작한다. 유체이탈과 아스트랄 상태로 들어가기가 쉬워지고, 지각이 넓어지며, 보통의 어휘라면 초자연으로 분류할 경험들이 청하지 않았는데도 찾아오기 시작한다.

이것들이 무엇인지에 대해서는 정밀해야 한다. 초자연이라는 말은 그것들을 부당하게 다루고 기전을 가리기 때문이다. 자연의 법칙을 깨뜨리는 것은 아무것도 없다. 사람들이 묘사하는 것은 몸과 그 에너지 체계가 평소 할 수 있는 것보다 훨씬 적은 저항으로 더 높은 주파수에서 작동하는 일이며, 그것이 바로 이 금속들이 몸 안에서 하는 일, 곧 허드슨과 m-상태 연구자들이 묘사한 그대로이다.

기억하라, 초전도체란 그저 에너지가 손실 없이 흐르는 매질이다. 신경계와 심장과 미세한 통로에 담긴 귀금속 함량의 일부가 그 마찰 없고 빛을 나르는 상태 쪽으로 끌려가면, 그 체계는 낯선 새 힘을 얻는 것이 아니다. 그것은 언제나 지니고 있던 힘을 흘리기를 멈춘다. 그 또렷함, 유체이탈 문턱의 수월함, 넓어진 지각은 저항이 마침내 떨어졌을 때 낮은 저항의 악기가 하는 일이다.

이것이 내적 전통들이 언제나 손을 뻗고 있던 단약이다. 몸을 그 자신의 초전도적이고 빛을 머금은 잠재력 쪽으로 밀어 주어 내적 작업이 더 빠르게 나아가게 하는 물질이다.

제조가 전부이다. 온라인에 떠도는 거칠고 잿물이 잔뜩 든 가정용 조리법은 그것이 아니다. 그 물질은 제대로 그리고 깨끗하게 만들어져야 하며, 그것이 전통들이 묘사하는 단약과 한 잔의 부식성 소금물을 가르는 차이이다.

그 체계는 낯선 새 힘을 얻지 않는다. 언제나 지니고 있던 힘을 흘리기를 멈출 뿐이다.

돌은 언제나 당신이었다

실들을 한데 모으면 하나의 형상이 나타난다. 귀금속은 부패하지 않는 성질 때문에 그 이름을 얻었고, 그것은 알고 보면 실재하는 물리학이다. 황금의 본성은 형태와 양에 따라 완전히 달라지며, 그래서 단원자이면서 빛을 나르는 황금이 애초에 존재한다.

연금술의 가장 깊은 흐름들은 결코 금속에 관한 것이 아니었다. 그들은 금속을 몸에 대고 당기는 지렛대로 썼고, 몸을 의식의 악기로 썼으며, 그 목표는 체계 전체의 저항을 그것이 맑고 자유롭게 돌아갈 때까지 낮추는 것이었다.

그리고 사람들이 제대로 만들어진 황금의 백색 분말을 복용하고 더 날카로운 정신과 자각몽과 수월한 유체이탈과 넓어진 세계를 묘사할 때, 그들은 마법을 보고하는 것이 아니다. 그들은 한 악기가 마침내 그것이 지어진 그 주파수에서 작동하는 것을 보고하고 있다.

대중적인 이야기는 연금술사들이 황금을 만들지 못했기에 실패했다고 말한다. 그들이 황금을 만들지 못한 것은 금속을 만드는 일이 애초에 요점이 아니었기 때문이다. 그들이 좇던 돌, 곧 부패하지 않고 빛을 머금은 온전한 그것은 도가니 안에 있지 않았다.

비천한 재료는 인간이었다. 황금은 그 인간이 무엇이 될 수 있는가였다.

그리고 일단 악기가 맑게 돌아가면, 마땅한 물음은 그것이 무엇을 위한 것인가이다. 마찰 없는 몸은 진짜 작업의 결론이 아니라 그 조건이다.

맑아진 악기만이 모든 능력 가운데 가장 깊은 능력, 곧 말씀을 행사할 수 있다. 작업자가 말하고 몸의 구조화된 물이 그 의도를 형상으로 실어 나르는 행위이다. 우리의 황금은 뭇사람의 황금이 아니라고, 그들은 거듭 말해 왔다. 그 황금이 무엇을 위한 것이었는가가 마지막으로 남은 이야기이다.

Sources

1. Relativity, the periodic system, and gold's colour, Pyykko, P.. https://pubs.rsc.org/en/content/articlelanding/2012/cs/c1cs15237j
2. The Forge and the Crucible, Eliade, M.
3. Psychology and Alchemy (Collected Works, Vol. 12), Jung, C. G.
4. Alchemy, Science of the Cosmos, Science of the Soul, Burckhardt, T.
5. Chinese Alchemy (Stanford Encyclopedia of Philosophy), Pregadio, F.. https://plato.stanford.edu/entries/chinese-alchemy/
6. The Alchemical Body, Siddha Traditions in Medieval India, White, D. G.
7. Non-metallic, monoatomic forms of transition elements (Patent AU622616B2 / WO1990002566A1), Hudson, D. R.. https://patents.google.com/patent/WO1990002566A1/en
8. Au20, A Tetrahedral Cluster, Li, J.; Li, X.; Zhai, H.-J.; Wang, L.-S.. https://www.science.org/doi/10.1126/science.1079879
9. Gold Nanoparticles, Assembly, Supramolecular Chemistry, Quantum-Size-Related Properties, Daniel, M.-C.; Astruc, D.. https://pubs.acs.org/doi/10.1021/cr030698+
10. The Pineal Gland (Stanford Encyclopedia of Philosophy), Lokhorst, G.-J.. https://plato.stanford.edu/entries/pineal-gland/
11. DMT, The Spirit Molecule, Strassman, R.