Крийя-йога

Если вы дочитали до этого места, вы дошли до самого мощного, что есть в этой книге, и заслужили это так, что могли этого и не заметить.

Оглянитесь вниз по восхождению. Минералы восстановили нервную систему, которая на них и работает. Главы об очищении вынули металлы из проводки и ил из фильтров. Глава о шишковидной железе открыла верхнюю клемму, глава о солнце зарядила весь инструмент и заземлила его, а последние три главы научили вас беречь сильнейший поток, какой производит тело, запечатывать его и читать ту лестницу, по которой ему положено подниматься.

Ничто из этого не собиралось ради себя самого. Каждая ступень тихо строила то единственное, чего старые линии передачи требовали от ученика прежде, чем открыть ему технику, которую называет эта глава: чистое, минерализованное, проводящее, воздержное тело с размеченными вратами. Ашрам просил на такую подготовку годы. Вы только что её прошли, глава за главой, и вам ни разу не сказали, для чего.

Для этого. Техника называется Крийя-йога, и предыдущая глава оставила вас стоять ровно перед ней: один поток, семь врат и весь вопрос человеческой жизни, сведённый к тому, удастся ли заставить поток подняться. Крийя-йога — это и есть способ его поднять. Это древнейший из существующих ответов на единственный вопрос, переживший прошлую главу, и почти всю писаную историю вы не смогли бы прочесть его ни в одной книге ни за какие деньги.

Всё, что было до этой страницы — это вступительный экзамен. А это та комната, ради которой строилась дверь.

Это не та йога, которую вы видели

Скажите «йога», и современный ум выдаст зал с ковриками, растяжку в сторону покоя. Этот зал относится к подлинной науке так же, как детские гаммы на фортепиано к сочинению музыки. Позы, которым учат в студиях, в родной своей традиции были подготовкой, делавшей тело способным сидеть неподвижно. Они были дверным проёмом. Крийя-йога — это комната за ним.

Само слово выдаёт весь замысел. КрийяКрийяСанскрит, от корня кри, действовать или делать. Крийя — это завершённое действие, техника, единица внутренней работы. Крийя-йога — это единение с высшим, достигаемое определённым повторяемым действием, в отличие от единения, которого ищут верой, одной преданностью или ожиданием. значит действие, определённый, завершённый, повторяемый акт, и Крийя-йога — это единение с высшим точной техникой, а не чувством. Она не просит вас ни во что верить. Она даёт вам процедуру, как лаборатория даёт процедуру, и говорит, что результат придёт, потому что механизм реален, придёт к каждому, кто эту процедуру выполняет, со скоростью, зависящей только от дозы и от состояния инструмента.

Вот это утверждение, преображение как закономерный выход повторяемого телесного действия, и отделяет её от всего, чему учат под тем же именем в студиях, и потому линии, что её несли, никогда не считали её гимнастикой. Они обращались с ней так, как арсенал обращается с тем, что хранит. Растяжку можно отдать кому угодно. Технику, что двигает глубочайший поток тела к мозгу, тысячу лет отдавали лишь тому ученику, чей сосуд и чьё поведение сперва осмотрели, а осмотр занимал годы.

Я выучил это не по книге и не по книге этому учу. Полная рабочая библиотека, каждый набор и каждая поза отобранной практики, открыто опубликована в библиотеке Крийя-йоги, и она моя собственная: практики, которые я делал ежедневно, годами, сведённые к тому, что и вправду двигает поток. Эта глава — это дверь в ту библиотеку и объяснение, почему у двери есть порог, который стоит уважать.

Линия, что не желала это записывать

Техника стара настолько, что первый её публичный след — это писание. Бхагавадгита несёт её в одном сжатом стихе: приношение вдыхаемого дыхания в выдыхаемое и выдыхаемого во вдыхаемое, дыхательный поток погашен и подчинён воле практикующего.^footnoteБхагавадгита IV.29, читаемая в линии Крийи как сама техника в сжатом виде: два дыхательных потока приносятся друг в друга, пока оба не затихнут, и жизненная сила освобождается от приливной тяги дыхания. Кришна называет это вершиной пранаямы, а не благочестивой метафорой. Патанджали, составляя «Йога-сутры», открыл вторую книгу тем же именем: крийя-йога, йога действия, сложенная из подвижничества, самоизучения и предания себя высшему.^footnoteYoga Sutras II.1: tapah svadhyaya ishvarapranidhanani kriya-yogah. Подвижничество, самоизучение и предание себя Господу составляют йогу действия. Восемь ступеней идут в той же книге, в том порядке, на котором эта глава будет настаивать, потому что порядок и есть предохранитель.

Затем на века публичная запись умолкает, и техника живёт так, как всегда жило самое сильное знание: из рук в руки. Линия точна в рассказе о собственном возрождении. В 1861 году, в гималайских предгорьях над Раникхетом, бессмертный учитель, которого традиция зовёт БабаджиБабаджиГималайский учитель линии Крийи, о котором традиция говорит, что он сохранил своё физическое тело через века. В 1861 году он посвятил Лахири Махасайю в Крийя-йогу с наказом отдать оберегаемую технику домохозяевам, а не одним отшельникам., посвятил железнодорожного счетовода по имени Лахири Махасайя и велел ему сделать то, чего оберегаемые линии не делали никогда: дать технику домохозяевам, людям с работой и семьями, а не одним монахам. От Лахири она перешла к Шри Юктешвару, а от Шри Юктешвара к Парамахансе Йогананде, который в 1920 году привёз её на Запад и тридцать лет там учил.^footnoteЛиния передачи и её даты изложены у Йогананды в Autobiography of a Yogi (1946), главы 26 и с 30 по 36: Бабаджи к Лахири Махасайе в Раникхете в 1861 году, к Шри Юктешвару из Серампура, к Йогананде, отплывшему в Бостон в 1920 году на Международный конгресс религиозных либералов и оставшемуся учить.

Даже тогда, открытая домохозяевам, она осталась за воротами. Посвящение, подготовка, учитель, следящий за поведением ученика прежде, чем техника будет дана. Ворота стояли не из желания придержать своё. Ворота стояли ради дозы, и вторая половина этой главы о том, что бывает с теми, кто дозу превышает, ведь сравнение с лампой, которым пользовалась линия, не поэзия. Это табличка с номиналом.

Что эта техника такое на самом деле

Снимите благоговение и посмотрите на механизм, ибо механизм описывается одним абзацем.

Практикующий сидит с прямым позвоночником и дышит определённым, медленным, управляемым образом, и с каждым дыханием намеренно гонит жизненный поток в один оборот вокруг оси позвоночника: вверх по позвоночнику сквозь его центры на одной фазе и вниз на другой. Один оборот — это одна крийя. Вот и вся видимая практика. Наблюдатель видит человека, который сидит неподвижно и медленно дышит. Внутри же практикующий делает с позвоночником то, что обмотка делает с железным сердечником: пропускает вокруг него ток терпеливыми одинаковыми оборотами, пока не изменится сам сердечник.

Традиция описывает действие на том языке, какой у неё был. Описание Йогананды поразительно физиологично: крийя выводит из крови углерод и вновь насыщает её кислородом, а избыток обращается в жизненный поток, который омолаживает мозг и спинальные центры и утишает тот распад, каким идёт обычный обмен веществ.^footnoteAutobiography of a Yogi, глава 26: «Крийя-йога — это простой психофизиологический метод, которым человеческая кровь освобождается от углерода и вновь насыщается кислородом. Атомы этого добавочного кислорода обращаются в жизненный поток, омолаживающий мозг и спинальные центры». Написанное в 1946 году, это утверждение читается сегодня как описание глубокого газообмена при медленном дыхании и вегетативного сдвига, изложенное за полвека до появления приборов, которыми его можно было бы измерить. Современная лаборатория, вовсе не собираясь проверять Крийю, подтвердила ту полосу, в которой та работает. Когда человек читает молитву Розария или йогическую мантру, чтение удерживает дыхание около шести циклов в минуту, и ровно на этом ритме барорефлекс обостряется, кровяное давление и сердечные ритмы синхронизируются в медленные согласованные волны, а вся сердечно-сосудистая система оседает в резонанс, которого не достигает ни на одной обычной частоте дыхания.^footnoteBernardi, L. et al. (2001). BMJ 323:1446-1449. «Effect of rosary prayer and yoga mantras on autonomic cardiovascular rhythms». И цикл Ave Maria, и мантра замедляли дыхание почти ровно до шести в минуту и усиливали чувствительность барорефлекса и кардиореспираторную синхронию. Размеренное, медленное, волевое дыхание созерцательной техники настраивает вегетативную систему на согласованность. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/11751348/ Медленное волевое дыхание — это сильнейшая рукоять, какая есть у сознательного ума на вегетативной нервной системе, единственный рычаг, подключённый к ним обоим. Крийя — это тот же рычаг, приложенный к позвоночнику намеренно, тысячи раз, с нацеленным потоком.

И нацеленность важна из-за того, куда она направляет энергию. Прошлая глава установила географию: способности человека сложены вверх по позвоночнику и дальше в мозг, а центр тяжести жизни стоит там, где скапливается её энергия. Крийя не спорит с четырьмя жаждами, не читает морали нижним вратам, не сражается ни с одним аппетитом. Она подхватывает поток и проносит его мимо них, оборот за оборотом, и это единственная стратегия, которую оставила стоять предыдущая глава.

Проповедью реку в гору не погонишь. Насосом можно. Крийя — это насос.

Арифметика эволюции

Вот утверждение, отделяющее Крийю от всякой мягкой практики, что носит то же имя, утверждение, на которое линия ставит весь свой авторитет. Природа, предоставленная самой себе, развивает человеческое сознание медленно, в масштабе воплощённых жизней, через опыт, переваренный на обычной скорости. Техника сжимает это расписание. Полминуты крийи, утверждает традиция, равны году естественного духовного раскрытия.^footnoteAutobiography of a Yogi, глава 26: «Полминуты Крийи равны году естественного духовного раскрытия», и полная арифметика: «Тысяча Крий, исполненных за восемь с половиной часов, даёт йогу за один день эквивалент тысячи лет естественной эволюции: 365 000 лет эволюции за один год». Доза для начинающего дана в той же главе: от четырнадцати до двадцати четырёх крий дважды в день.

Посчитайте по тем числам, которые традиция публикует сама. Час практики — это больше века обычного становления. День продвинутого йога в тысячу крий — это тысячелетие. А доза новичка, скромные обороты дважды в день, от четырнадцати до двадцати четырёх, которые линия и предписывает, складывается за один первый месяц примерно в тысячу крий: по собственному счёту традиции, тысяча лет эволюции за ваши первые тридцать дней.

Я излагаю арифметику так, как излагает её линия, а затем излагаю то, что видел сам. Месяц честной ежедневной практики меняет человека так, что окружающие не могут подшить это ни к одному обычному объяснению. Первым меняется лицо, его архитектура напряжений, затем голос, затем темп речи, потому что ум за ними держит меньше процессов, воюющих друг с другом. Сон углубляется и укорачивается. Реактивный механизм, что прежде срабатывал раньше мысли, перестаёт срабатывать. Чтение становится пониманием на глубине, прежде недоступной, и та умственная способность, с какой вы приходите к задаче на пятой неделе, не та, что встречала задачи на первой. Люди, не видевшие вас этот месяц, будут искать в вашем лице, что изменилось, и не найдут этому имени. Это не обещание уюта. Быстрая эволюция им не бывает никогда. Это рост со скоростью, вокруг которой личности приходится перестраиваться, и ровно поэтому существует остаток этой главы.

На что тело способно на самом деле

Карта дальних способностей тела, какую даёт традиция, при первой встрече звучит мифологией. А потом вы встречаете те её части, которые лаборатории уже пришлось признать.

Начните с дыхания, потому что Крийя ведёт дыхание к назначению, о котором студии не говорят никогда: к его прекращению. Тексты хатха-йоги называют это кевала-кумбхакойКевала-кумбхакаСамопроизвольная, беспринудительная остановка дыхания в глубокой практике, отличная от удерживаемой задержки. Тексты считают её пороговым состоянием мастерства, в котором жизненный поток больше не зависит от приливного дыхания, и ум затихает вслед за ним., состоянием без дыхания, где дыхание остановлено не силой, а потому, что система затихла настолько, что прилив ей больше не нужен, и считают её шарниром всякого высшего состояния: овладей ею, говорит Прадипика, и в трёх мирах не останется недостижимого.^footnoteHatha Yoga Pradipika II.71-75, о кевала-кумбхаке как о задержке, независимой от вдоха и выдоха, возникающей сама собой в зрелой практике, и суждение текста, что с её достижением «в трёх мирах нет ничего недостижимого». Утверждение о механизме под этим точное: ум и дыхание движутся как одна система, и практика утишает ум, утишая его телесный носитель. Именно к этому состоянию медленные обороты Крийи терпеливо подходят снизу: обмен веществ, утишенный настолько, и поток, ушедший внутрь настолько, что мехи могут остановиться, а свет продолжает гореть.

Вегетативные утверждения попали в лабораторию десятилетия назад. Когда Венгер, Багчи и Ананд в пятидесятые возили по Индии электрокардиограф, чтобы проверить йогов, заявлявших о произвольной власти над сердцем, приборы вынесли двойной вердикт. Эффектная версия утверждения рассыпалась: те, кто «останавливал» сердце, выполняли мощный внутренний манёвр, глушивший тоны сердца и пульс, тогда как запись продолжала идти. Оставшееся было для физиологов почти столь же поразительным: практикующие показывали намеренную, измеримую власть над частотой сердца, кровообращением и непроизвольным механизмом тела, ту власть, которой, по западному учебнику тех лет, не должно было быть ни у одного человека.^footnoteWenger, M. A., Bagchi, B. K., Anand, B. K. (1961). Circulation 24:1319-1325. «Experiments in India on 'voluntary' control of the heart and pulse». Видимые полные остановки оказались манёврами типа Вальсальвы: тоны и пульс исчезали, а ЭКГ продолжала идти; рядом с ними группа записала подлинное произвольное вегетативное управление, включая намеренные большие скачки частоты сердца. Честное прочтение режет в обе стороны: сценическая версия провалилась, а лежащая под ней способность оказалась настоящей и измеренной. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/14006121/ Шестьдесят лет спустя биологическая обратная связь, туммо и целая литература о тренируемом вегетативном управлении сделали некогда еретическое направление той находки обычной наукой: непроизвольная нервная система поддаётся выучке. Йоги просто пришли на века раньше и зашли дальше.

На дальнем краю стоят утверждения, которые традиция отказывается смягчать: учитель, чьё тело не стареет по обычным часам, Бабаджи, удерживающий одну физическую форму через века по свидетельству линии. Я передаю это утверждение так, как передаёт его линия: сообщение традиции, оказавшейся точной во всём, что лаборатория подтвердила позже, о той области, куда лаборатория пока не дошла.

А есть ещё случай, который лежит не в писании, а в заверенном нотариусом американском документе. Когда Йогананда умер в Лос-Анджелесе в 1952 году, его тело двадцать дней оставалось под наблюдением в Форест-Лаун до погребения. Директор похоронного дома, человек, чья профессия — это распад, изложил своё изумление на бумаге: никакого видимого разложения, состояние очевидно совершенной сохранности без признаков плесени или высыхания, случай, с которым в опыте похоронного дома нечего сравнить.^footnoteНотариально заверенное свидетельство Harry T. Rowe, директора похоронного дома Лос-Анджелеса, Forest Lawn Memorial-Park, опубликованное в мемориальном буклете Self-Realization Fellowship «Paramahansa Yogananda: In Memoriam» и приведённое журналом Time 4 августа 1952 года: «Отсутствие каких-либо видимых признаков распада в мёртвом теле Парамахансы Йогананды даёт самый необыкновенный случай в нашем опыте... Никакого физического разложения не было видно в его теле даже через двадцать дней после смерти».

Положите это рядом с заглавием на обложке этой книги. Алхимики назвали золото благородным потому, что испортить его не могло ничто, и весь довод этих глав в том, что нетленный металл всегда был портретом возможного человека. Человек, тридцать лет учивший Запад ровно этой технике, оставил напоследок самое буквальное свидетельство из всех записанных: инструмент, очищенный настолько, что тление не смогло начать свою работу в срок. Золото философов — это через две главы. Поймите, прежде чем вы туда дойдёте, что плоть уже побывала на вершине.

Традиция была точна во всём, что приборы подтвердили позже. Взвесьте и то, что она говорит об областях, куда приборы не дошли.

Буря, о которой предупреждала линия

Теперь другая половина, и читайте её с той же серьёзностью, с какой читали обещание, ибо это тот же механизм, повёрнутый другим лицом.

Та самая линия, что заявила о тысяче лет за месяц, написала и предупредительную надпись. Тело обычного человека, говорил Йогананда, подобно лампе в пятьдесят ватт и не может вместить тот миллиард ватт, что поднимает чрезмерная практика.^footnoteAutobiography of a Yogi, глава 26: «Тело обычного человека подобно лампе в пятьдесят ватт, которая не может вместить тот миллиард ватт мощности, что поднимает чрезмерная практика Крийи». Эта фраза стоит в той же главе, что и арифметика эволюции. Традиция опубликовала опасность и обещание вместе и поставила технику за подготовкой, потому что имела в виду и то, и другое. Это не мистик, подбирающий яркий образ. Это инженер, называющий номинал, и весь аппарат посвящения, подготовки и оберегаемой передачи существовал потому, что линия видела, что бывает, когда номинал превышен.

Современная запись тоже это видела и дала этому имена. Самый ясный разбор случая в литературе — это Гопи Кришна, кашмирский конторский служащий, который семнадцать лет каждое утро медитировал на макушке своей головы, один, без наставника, пока декабрьским утром 1937 года поток не проснулся: «с рёвом, подобным водопаду, я почувствовал, как струя жидкого света входит в мой мозг через спинной мозг».^footnoteKrishna, G. (1967). Kundalini: The Evolutionary Energy in Man. Глава о пробуждении содержит фразу о водопаде; следующие годы воспоминаний содержат цену: невыносимый внутренний жар и жжение, невозможность есть и спать, ужас и ум, который он описывает висящим над пропастью, устоявшийся лишь через месяцы и годы. Это остаётся самым подробным напечатанным рассказом от первого лица о неподготовленном пробуждении, написанным человеком, который и после продолжал считать саму эту силу двигателем человеческой эволюции. То, что последовало, не было блаженством. Это были годы жгучего жара по нервам, отказ от еды, разрушенный сон, содранный до живого ум, человек, державшийся за рассудок кончиками пальцев, пока поток, к которому его тело никогда не готовили, шёл полной силой тока по проводке, рассчитанной на обычную нагрузку. Он выжил, устоялся и остаток жизни говорил обе правды разом: что эта сила — это двигатель человеческой эволюции и что она едва его не убила.

Клиническая медицина, притащенная к предмету случаями, которые ей некуда было подшить, выстроила вокруг ровно этого небольшую честную литературу. Психиатр Ли Саннелла описал повторяющийся узор и назвал его физио-кундалини-синдромомФизио-кундалини-синдромКлиническое имя повторяющегося набора признаков, что сопровождают пробуждение кундалини: жар и волны энергии вдоль позвоночника, непроизвольные движения и самопроизвольно принимаемые позы, внутренние огни и звуки, вибрация и покалывание, эмоциональные бури и изменённый сон, возникающие у медитирующих, а иногда и сами собой. Имя дал Ли Саннелла по физиологической модели Ицхака Бентова.: жар, поднимающийся по позвоночнику, непроизвольные вздрагивания и самопроизвольно принимаемые позы, внутренний свет и звук, вибрация, разрушенный сон, эмоциональная погода океанской амплитуды. Брюс Грейсон измерил этот набор особым индексом и обнаружил, что он проходит сквозь медитирующих как связный самостоятельный синдром, отличный от психиатрических рубрик, на которые он поверхностно похож.^footnoteSannella, L. (1987). The Kundalini Experience: Psychosis or Transcendence? и Greyson, B. (1993), «The physio-kundalini syndrome and mental illness», Journal of Transpersonal Psychology 25(1):43-58. Индекс физио-кундалини у Грейсона выделил этот набор признаков как связный и отличимый от психотической болезни, и различие держится на сохранной критике: человек внутри процесса знает, что с ним нечто происходит, тогда как психоз наблюдателя в себе потерял. Станислав и Кристина Гроф назвали кризисную форму духовным кризисом, а довод, который Лукофф, Лу и Тёрнер внесли в собственное руководство самой психиатрии, поставил в DSM отдельную рубрику, религиозная или духовная проблема, и практический её смысл таков: профессия, которой принадлежит слово «психоз», официально признаёт, что пробуждение в кризисе — это не шизофрения и что лечить его рефлекторно лекарствами, как если бы это была она, нельзя.^footnoteGrof, S., Grof, C. (1989). Spiritual Emergency: When Personal Transformation Becomes a Crisis. Lukoff, D., Lu, F., Turner, R. (1992), «Toward a more culturally sensitive DSM-IV: psychoreligious and psychospiritual problems», Journal of Nervous and Mental Disease 180(11):673-682, работа, стоящая за рубрикой DSM V62.89, Religious or Spiritual Problem, перенесённой и в DSM-5. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/1431819/

Вот на что указывает выражение «кундалини-психоз»: на штормовую форму, на поток, поднявшийся горячо и быстро сквозь систему, которая так и не построила ёмкости, чтобы его нести. У неподготовленных случаев общая подпись. Сила приходит в тело, всё ещё загруженное металлами и илом, ради удаления которых и существуют главы об очищении, в уже воспалённую нервную систему, в ум без выучки неподвижности, в эго, что раздувается вокруг напряжения, как подшипник, заклинивающий от жара. Первым уходит сон, затем чувство масштаба: подделка венца из прошлой главы приходит точно по расписанию, и человек, которому дали проблеск, заключает, что ему дали престол. Прибавьте взлом двери, интенсивный ретрит, гоняющий техники по десять часов в день, психоделик, вышибающий дверь там, где линия повернула бы ключ, тяжёлый непереваренный груз травмы, и вы собрали все задокументированные составляющие кризисной литературы.

И как её избежать, не тайна, потому что каждая составляющая обращается вспять. Буря — это отношение: поток, делённый на ёмкость. Вы держите в руках книгу, которая от корки до корки есть руководство по строительству ёмкости. Дозируйте поток как новичок, стройте проводник как инженер, и та же сила, что ломает неподготовленных, придёт к вам тем, что она и есть на самом деле, эволюцией на сжатых часах, крепким кофе для системы, построенной, чтобы его пить.

Кундалини-психоз — это не тайна и не проклятие. Это поток, делённый на ёмкость, отношение, и оба его члена в ваших руках.

Целомудрие, поведение и нравственное основание

Вот часть, которую современный искатель больше всего хочет пропустить, и это ровно та часть, которую линии не давали пропустить никому, и они были правы по причинам, что механичны прежде, чем нравственны.

Восемь ступеней Патанджали — это пронумерованная последовательность, и последовательность и есть система безопасности. Прежде асаны, прежде хоть одной дыхательной техники стоят яма и ниямаЯма и ниямаПервые две из восьми ступеней Патанджали: пять запретов (ненасилие, правдивость, неворовство, воздержание, нестяжание) и пять предписаний (чистота, довольство, подвижничество, самоизучение, предание себя высшему). Поставлены прежде позы и дыхания намеренно: это изоляция, которую ставят до того, как поднимут ток., запреты и предписания: ненасилие, правдивость, неворовство, воздержание, нестяжание; чистота, довольство, подвижничество, самоизучение, предание себя высшему.^footnoteYoga Sutras II.29-45. Ступени даны по порядку: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи. Комментаторская традиция единодушна в том, что порядок здесь учебная программа, а не перечень. Поведение предшествует работе с энергией так же, как изоляция предшествует току. Десять пунктов поведения, установленных прежде, чем поднят первый ватт. Современный читатель подшивает их к этике, к нравоучительному предисловию перед настоящими техниками. Линия имела в виду правила устройства электроустановок.

Прогоните механизм, потому что к этой странице каждая его деталь у вас есть. Прошлая глава показала, что страх, обман, аппетит и господство — это поток, разряжающийся через нижние врата. Человек, который лжёт, держит постоянную утечку у горла; человек, который использует других, разряжается у третьих врат; человек в хватке аппетита проливается у вторых. Теперь поднимите через этого человека общий поток вдесятеро. Ни одна из утечек не станет лучше. Каждая усилится, потому что техника не производит характер, она умножает амплитуду. Крийя делает вас в большей степени тем, кто вы уже есть, со скоростью, от которой личности не убежать. Поднятый сквозь чистую жизнь, поток приходит как ясность, тепло и сила, удерживаемая в запасе. Поднятый сквозь грязную, он приходит как раздутость, одержимость и буря. Вот всё инженерное содержание фразы, которую культура помнит как реплику из комикса: большая сила требует большой ответственности. Линии сперва проводили осмотр, ибо поток не прощает задним числом.

А в середине десяти запретов сидит тот, к которому эта книга вас уже подготовила: воздержание. Глава о трансмутации установила, чего стоит семя и чем оно становится, когда сбережено; «Великий замок» научил печатям, которые его держат. Поймите теперь, почему брахмачарьяБрахмачарьяВоздержание, сбережение порождающей силы и направление её вверх, четвёртый из запретов Патанджали. В контексте Крийи это не нравственное украшение, а топливная политика: поток, который поднимает техника, черпается из того же резервуара, что тратит репродуктивная система. стоит внутри правил безопасности, а не одних лишь правил мощности. Поток, который поднимает Крийя, черпается из того же резервуара, что тратит репродуктивная система, и практикующий, который поднимает напряжение, осушая резервуар, гоняет насос на сухой скважине: система кавитирует, а кавитация — это и есть та дрожь, тот жар, та неустойчивость, что каталогизирует кризисная литература. Целомудрие в этой инженерии не отречение. Это сохранение топлива в машине, которую вы вот-вот погоните на высоте. Старое требование было высказано без обиняков: тексты просили годы установившегося воздержания прежде, чем начиналась серьёзная работа с потоком, и всякая задокументированная буря, о какой я читал, проходит через систему, которая это пропустила.

Итак, нравственное основание в том виде, в каком его видит машина. Перестаньте лгать, потому что ложь — это утечка у тех врат, сквозь которые потоку надо пройти. Перестаньте брать чужое, потому что стяжание — это корневые врата, работающие в страхе. Берегите семя, потому что семя — это и есть поток. Очистите сосуд, кормите его так, как учила первая часть, и освещайте так, как учила третья. Изучайте себя ежедневно, потому что самоизучение — это проверка прибора. И отдайте вершину прежде, чем начнёте подъём, потому что тот, кто восходит ради собственного престола, несёт в себе ровно тот заряд, гордыню, что взрывается на высоте; прошлая глава показала вам эту подделку венца у обычных людей, а в заряженном практикующем она самый опасный предмет во всём здании. Словом традиции для защиты никогда не была осторожность. Им была чистота, а чистота, прочитанная механически, значит ноль утечек под полной нагрузкой.

Техника умножает амплитуду, а не характер. То, что вы есть в тот миг, когда поднимаете поток, поток в вас и прибавит.

Практика, по порядку

Осталась сама работа и её порядок, ибо и безопасность, и скорость живут именно в порядке.

Полная отобранная библиотека открыта на samsinger.tech/kriya-yoga: каждый набор разложен поза за позой, дыхание за дыханием, и упорядочен по тому, над чем работает. Она собрана единственным способом, какой принимает эта книга, из практики, а не из чтения, и опубликована вопреки традиции тайны по причине, которую я взвешивал годами: час поздний, общее сознание этого вида низко ровно тогда, когда его орудия стали огромны, и технология эволюции, придержанная в такой час, не служит никому, кроме той тьмы, которую она оставляет на месте. То, что линия защищала запертыми дверями, я защищаю единственным способом, каким это может открытая публикация: привязывая силу к её подготовке, то есть к этой книге, и к её поведению, то есть к разделу выше.

Входите в библиотеку в таком порядке.

Начните с земли. Foundation for Infinity, основание для бесконечности, стоит входным набором не случайно: он раскрывает и укореняет таз, то седалище, на котором стоит весь позвоночный столб, прежде чем завершающая медитация поднимет внимание к венцу. Корень раньше неба, каждый раз. Гоняйте его ежедневно первые две недели, вместе с утренней практикой света и заземления из главы о солнце, и дайте телу узнать, каково это, проработанный таз и прямой позвоночник.

Затем разбудите столб. Basic Spinal Energy Series, базовая серия спинальной энергии — это рабочая лошадь всей библиотеки, набор, который сгибает, вращает и заряжает позвоночник сегмент за сегментом, пока канал, по которому поднимается поток, не станет гибким и бодрым. Это тот набор, который я оставил бы, если бы мог оставить один, и он заслуживает постоянного места в неделе, как бы далеко вы ни зашли.

Затем запечатывайте и гоните. Sat Kriya, сгущённый двигатель библиотеки, соединяет корневой замок, которому вы научились в главе о великом замке, со звуком и ритмом и гонит заряд прямо вверх по столбу; работайте с ней терпеливо, в тех скромных длительностях, какие набор предписывает, и держите печати великого замка за её грамматику. Прибавьте к ней Sex Energy Transformation, если ваш поток утекает у вторых врат, что в этой цивилизации ответ по умолчанию.

Затем, и только затем, поднимайте. Raise Kundalini in Quick Order, быстрый подъём кундалини — это ровно та короткая дорога, о какой говорит заглавие, последовательность, что будит основание и ведёт поток вверх по столбу замок за замком, и это тот набор, ради которого шла вся подготовка. К тому мигу, когда вы его откроете, он должен ощущаться не вызовом, а следующим очевидным шагом, потому что таз укоренён, позвоночник разбужен, замки стали грамматикой, а резервуар полон.

Держите сосуд, пока поднимаетесь. По одному набору за раз, выученному до гладкости прежде, чем добавлен следующий. Доза новичка, а не героя: собственные числа линии, скромные обороты дважды в день — это те числа, что дают описанный мною месяц, и удвоение их не удваивает результат, оно тратит тот запас, в котором и живёт безопасность. Практикуйте по утрам натощак, на голой земле, когда получается, с ладонями, светом и временем, какие дала вам глава о солнце. Держите минеральный минимум первой части; держите очистительный курс второй; держите сон. И следите за приборами: жар, остающийся после практики, сон, укорачивающийся ночь за ночью, дрожь, ужас, чувство разбухающего «я». Любое из этого — это прибор, сообщающий о потоке сверх ёмкости, и ответ здесь тот, которому учила каждая линия: остановить технику, жёстко заземлиться, ноги на землю, еда потяжелее, долгие прогулки, тёплая вода, человеческое общество, и дать системе устояться. Буря проходит, когда прекращается подача. Практикующие, которые рассыпались — это почти без исключения те, кто прочёл показания приборов как прогресс и надавил сильнее.

Последнее слово о вопросе учителя, потому что возражение справедливо: этому всегда учили лицом к лицу, а книга не мастер. Верно. Я делал эти наборы годами, ежедневно, через все состояния, какие они дают, и библиотека — это та практика, записанная, с честными дозами и с несущим порядком; эта глава — это то посвящение, какое допускает открытый формат, подготовка, привязанная к силе. Но самый глубокий ответ тот, что уже дала вам глава о великом замке: последний учитель — это сама работа, а последняя защита — это жизнь вокруг практики. Постройте жизнь, которую описывает эта книга, ведите технику внутри неё в опубликованной дозе, и вас держит та же конструкция, которую стены ашрама всегда лишь принуждали соблюдать.

Секретом никогда не был ашрам. Ашрам был дозой, поведением и сосудом, и все три вы можете построить там, где стоите.

И в тот миг, когда поток пошёл вверх, открывается последний вопрос, тот, к которому сужалось всё восхождение. Сила, установленная эволюцией, техника, сжимающая эволюцию, тело, что на дальнем краю работы сопротивляется самому тлению: что за вещество всё это очищает и что имели в виду старые науки, говоря, что работа кончается золотом? Свой ответ они спрятали внутри печи и металла, что не поддаётся порче. Это следующее, что предстоит разобрать.

Sources

1. Autobiography of a Yogi, Yogananda, P.
2. The Yoga Sutras of Patanjali, trans. Bryant, E. F.
3. Hatha Yoga Pradipika, Svatmarama (trans. Muktibodhananda, S.)
4. The Bhagavad Gita, trans. Easwaran, E.
5. Kundalini: The Evolutionary Energy in Man, Krishna, G.
6. The Kundalini Experience: Psychosis or Transcendence?, Sannella, L.
7. Spiritual Emergency: When Personal Transformation Becomes a Crisis, Grof, S.; Grof, C.
8. Toward a more culturally sensitive DSM-IV: psychoreligious and psychospiritual problems, Lukoff, D.; Lu, F.; Turner, R.. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/1431819/
9. The physio-kundalini syndrome and mental illness, Greyson, B.
10. Effect of rosary prayer and yoga mantras on autonomic cardiovascular rhythms: comparative study, Bernardi, L.; Sleight, P.; Bandinelli, G. et al.. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/11751348/
11. Experiments in India on "voluntary" control of the heart and pulse, Wenger, M. A.; Bagchi, B. K.; Anand, B. K.. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/14006121/
12. Paramahansa Yogananda: In Memoriam, Self-Realization Fellowship