ذهب الفلاسفة

لم يكن الكيميائيون يحاولون صناعة الذهب قط، وقد قالوا لك ذلك على مدى ألفي عام في عبارة لم يقرأها أحد تقريباً: ذهبنا ليس ذهب عامّة الناسAurum nostrum non est aurum vulgiمقولة تتردّد عبر المدوّنة الكيميائية بأسرها. التقليد يخبر قرّاءه، بكل وضوح، أن الذهب الذي يطلبه ليس المعدن الذي يميّزه الصائغ.. أما الزاهد المرتدي عباءته الذي يبدّد ثروته على أتون فهو القصة الواجهة. لقد كان البوتقة طُعماً للتمويه. والعمل الحقيقي هو المُمارِس الذي يرعاه، والذهب، في صورة بعينها، كان الرافعة التي يضغطون بها على الإنسان.

خذ ذلك على محمل الجدّ تنقلب الصورة. فلماذا تحمل المعادن التي ما زلنا نسميها نبيلة هذا الاسم يتبيّن أنه فيزياء صارمة. وما يفعله الذهب على حافة الجدول الدوري أغرب من الأسطورة. وكانت التقاليد الباطنية تمارس شيئاً قابلاً للقياس. ويبقى مسحوق الذهب الأبيض، لمن يتناوله، واحداً من أكثر الروافع مباشرةً على الوعي.

المعادن التي لا تتعفّن

الكلمة تفضح اللعبة. نقول معدن نبيل وكأن المقصود أنه باهظ الثمن. لم يكن المقصود ذلك قط. الكيمياء جاءت من الطبع. فاللاتينية nobilisnobilisباللاتينية تعني كريم المحتد، رفيع المولد. وعن المعنى الجذري نفسه نأخذ النُبل، ومن بعيد المعرفة والعرفان. كانت تعني كريم المحتد، وطبّق العقل الوسيط ذلك على المعادن كما طبّقه على البشر. فالنبيل لا يفسد ولا يفقد رباطة جأشه في نار الظروف. والمعدن النبيل يفعل النسخة الحرفية من ذلك: لا يصدأ ولا يكلَح ولا يستسلم سطحه للحمض أو الهواء. أما المعادن التي تتفتّت فقد سُمّيت دنيئةbaseمن اللاتينية المتأخرة bassus، أي وضيع. وضيع المولد للإنسان دنيء المحتد، ووضيع للمعادن القابلة للتآكل، دخلتا الإنجليزية معاً. فالاستعارة الأخلاقية والاستعارة المعدنية هما الاستعارة ذاتها.، الكلمة ذاتها المستعملة لدناءة المولد. والذهب وحده يخرج من القرون بهيئته التي دخل بها تماماً. وكل ثقافة عثرت عليه امتدّت إلى الفكرة نفسها: معدن الشمس، ولحم الآلهة، وجوهر ما لا يموت.

والكيمياء تؤكّد هذه الرومانسية بدلاً من أن تثقبها. فالذهب ثقيل بما يكفي لأن تتحرك إلكتروناته الأكثر داخليةً بسرعة تبلغ نحو ثمانية وخمسين بالمئة من سرعة الضوءإلكترونات نسبيةفي ذرة الذهب (العدد الذري 79)، تنتقل الإلكترونات الأكثر داخليةً بسرعة تبلغ نحو ثمانية وخمسين بالمئة من سرعة الضوء. عندئذٍ تقلّص النسبية الخاصة المدار التكافؤي الخارجي وتثبّته، وهذا هو السبب في أن الذهب أصفر لا أبيض فضّي، وفي شدّة امتناعه عن التفاعل.، سرعة كافية لأن تعيد نسبية آينشتاين تشكيل الذرة وتشدّ إلكتروناتها الخارجية إلى الداخل. وهذه الخصوصية الواحدة هي السبب في أن الذهب أصفر بدل أن يكون أبيض، وفي أنه يمسك بإلكتروناته بضنّ شديد إلى حدّ أن لا شيء في الكيمياء العادية يقدر على انتزاعها. للذهب أشدّ قبضة على إلكتروناته من أي معدن آخر.^footnoteإن جهد الاختزال المعياري لـ Au+/Au يبلغ نحو 1.69+ فولت، وهو من أعلى ما يكون لأي معدن، وطاقة التأيّن الأولى للذهب تبلغ نحو 9.2 إلكترون فولت. وعدم قابليته للفساد ليس هنا زخرفاً شعرياً. إنه خاصية نسبية قابلة للقياس للعنصر 79. فالخلود الذي عبده القدماء قانونيّ، مكتوب في أعمق فيزياء الذرة. لم يكن في وسعهم معرفة الآلية. لكنهم قرأوا النتيجة قراءةً صحيحة على أي حال.

معدن الآلة

إن أكثر المشاريع مادّيةً قد بناها جنسنا على الإطلاق يضع الآن الذهب داخل كل شيء. ثمة ذهب في الهاتف الذي في جيبك، وعلى مرايا تلسكوب جيمس ويب، وفي الخطّ الأحمر لاختبار طبّي سريع. ولم نختره عن عاطفة. اخترناه لأنه المادة الوحيدة التي تجمع بين توصيل فائق الجودة ورفض كامل للتآكل، عدم قابلية الفساد ذاتها التي عبدها المصريون، مكتوبة الآن في ورقة مواصفات.

والكلمة التي تحوم فوق كل هذا هي الموصل الفائق، وضبطها على وجه الدقّة هو مفتاح كل ما يأتي بعدها. فالموصل الفائقالفائقمادة، تحت درجة حرارة حرجة، تنقل الكهرباء بمقاومة صفر تماماً وتطرد الحقول المغناطيسية كلياً (مفعول مايسنر، الذي يتيح لمغناطيس أن يطفو فوقها). وهو، قبل كل شيء، وسط ينتقل عبره الطاقة دون فقد. هو، قبل كل شيء، وسط ينتقل عبره الطاقة دون فقد: لا مقاومة، ولا احتكاك، ولا تسرّب، وجريان تامّ. والذهب الكتلي النقي ليس واحداً من هذه في الظروف اليومية. لكن سلوك الذهب ليس ثابتاً. إنه يتوقف كلياً على الصورة والكمية. فكّك الذهب نحو الذرات المفردة فيتوقف عن كونه المعدن الذهبي الخامل المألوف ويصبح شيئاً آخر. فدون خمسة نانومتراتخمسة نانومتراتدون خمسة نانومترات تقريباً ينهار خمول الذهب. تصبح جسيمات الذهب الدقيقة محفّزات شرسة. وعند عشرين ذرة يشكّل الذهب رباعي السطوح ويسلك سلوك العازل؛ وعند أربعين نانومتراً يتخلّى عن لونه ويتوهّج أحمر ياقوتياً. بضع ذرات تفصل بين مجموعة من القوانين الفيزيائية وأخرى. يتحوّل أكثر المعادن المعروفة خمولاً إلى محفّز شرس؛ وعند بضع عشرات من الذرات يتوقف عن كونه معدناً على الإطلاق. إن الاكتشاف الأكثر اتّساقاً عند تخوم فيزياء الذهب هو أنه في الصورة الصحيحة، وبالكمية الصحيحة، يصبح الذهب مادةً مختلفة بقوى مختلفة. وهذا بالضبط ما افترضه الكيميائيون، وما تقوم عليه الحجّة الحديثة لذهب أحادي الذرة موصل فائق.

كان المختبر دوماً هو الجسد

هنا يخطئ التاريخ الشائع أشدّ خطئه. فهو يتشبّث بأتون الغرب ويفوته أن أكبر تيارات الخيمياء وأقدمها لم تهتم كثيراً بالمعدن البتّة. لقد نقلت العملية بأسرها إلى داخل المُمارِس.

سمّتها الصين الكيمياء الداخليةنَيدانالكيمياء الداخلية. الممارسة الطاوية في تكرير طاقات الجسد نفسه بدلاً من المواد المعدنية، بنقل الأتون والمرجل والإكسير إلى داخل المُمارِس.، وهي صريحة في هذا الاستبدال: الأتون والمرجل والإكسير، كلها تنتقل إلى داخل الجسد. فالمتمكّن يكرّر الكنوز الثلاثةالكنوز الثلاثةجينغ (الجوهر)، وتشي (النفَس الحيوي)، وشِن (الروح). الكيمياء الداخلية تكرّر الجينغ إلى تشي، والتشي إلى شِن، والشِن عودةً إلى الخواء، أي الاتحاد بالتاو.، الجوهر إلى نفَس، والنفَس إلى روح، ليركّب الإكسير الذهبيالإكسير الذهبيجيندان، الإكسير الذهبي أو الحبّة الذهبية في الكيمياء الداخلية الطاوية. ليس مادةً تُبلَع بل حالة منيرة خالدة تُنمَّى في الداخل، توصَف غالباً بأنها استنبات جنين خالد في الجسد. في الداخل ويستنبت ما تسمّيه النصوص جنيناً خالداً. وأقامت الهند علماً موازياً، طريق الجسد الكيميائيطريق الجسد الكيميائيالراسايانا وعمل الكونداليني التانتري. عبر المواد المنقّاة وعبر رفع طاقة الأفعى صعوداً في القنوات اللطيفة، كان المُمارِس يهدف إلى استحالة اللحم الفاني إلى جسد خالد، ماسيّ، مفعم بالنور، وبلوغ التحرر وهو ما يزال حيّاً.، إذ كان الزئبق المنقّى ونار الكونداليني الداخلية يصوغان جسداً ماسيّاً، خالداً منيراً، ويبلغان التحرر وهما حيّان بعد. ثلاث حضارات، لا تكاد تكون على اتصال، امتدّت جميعها إلى استعارة واحدة: مادة دنيئة تُكرَّر بالصبر إلى ذهب لا يفسد، وذلك الذهب يقوم مقام إنسان أُعيد صنعه. والرمز الذي يظهر بهذا الاستقلال، في هذا العدد من الأماكن، عادةً ما يشير إلى شيء حقيقي.

وحتى في الغرب، لم يكن الجزء الذي بقي هو علم المعادن قط. فكارل يونغ، إذ قرأ النصوص في أواخر حياته، أدرك أن حجر الكيميائيين رمز للنفس المتكاملة، الإنسان الكامل، الذي انحلّت أناه وُلد من جديد. وقال ميرسيا إلياده بوضوح: الكيميائي يتولّى عمل الطبيعة ويكمّله بينما يعمل في الوقت ذاته على صنع ذاته. وكان تيتوس بوركهارت أصرح بعد: رصاص الكيميائي هو حالة النفس الثقيلة المريضة الفوضوية، وذهبه هو تلك النفس نفسها بعد أن صارت منيرة حرّة. كان الأتون القشرة الخارجية. أما الوعاء الحقيقي فكان دائماً هو الإنسان.

جسد النور

إذا كان الجسد هو الوعاء، فالعمل فيزيولوجيّ، والأداة هي الجهاز العصبي والغدّي. وضعت التقاليد الباطنية مقرّ الإدراك الأعلى في مركز الرأس، خلف الجبين، وقد حملت الغدّة الصنوبرية الفيزيائية تلك السمعة منذ عرف علماء التشريح وجودها. سمّاها ديكارت المقرّ الرئيس للروحمقرّ الروحفي عام 1649 سمّى رينيه ديكارت الغدّة الصنوبرية المقرّ الرئيس للروح، البنية المتوسّطة الوحيدة التي ظنّ أن الجسد والعقل يلتقيان عندها. وكان تالياً لحدس أقدم بكثير وضع الإدراك الأعلى في مركز الرأس.؛ ووضعت التقاليد اليوغية العين الثالثة عند النقطة نفسها. هذه آلية، لا تصوّف. فالجهاز الصمّاوي هو حقاً كيمياء الوعي: الغدّة الصنوبرية تتحكم في النوم وفي الفيزياء الغريبة للأحلام عبر الميلاتونين، وهي متورّطة في أقوى مادة مهلوسة في الجسد نفسه. والحالات التي يستطيع الإنسان أن يشغلها تحدّدها هذه الجوقة الغدّية، والكيميائيون، إذ تشبّثوا بمركز الرأس وبإكسيرات قد تضبطه، كانت أيديهم على الأداة الصحيحة قروناً قبل أن يستطيع أحد تسمية مفاتيحها. وما نعرفه الآن عن ذلك العضو، وكيف نُبقيه صافياً، يجري عبر مقالة الغدّة الصنوبرية والعمل حول النور والغذاء وانبعاثات الجسد الذاتية.

والجسد، إذ يُرى على هذا النحو، آلة كهربائية تعمل على الجريان: أعصاب تطلق، وحقل القلب، والقنوات اللطيفة التي رسمتها الخرائط الأقدم. وككل آلة من هذا النوع، فإنه يتسرّب. مقاومة، وسكون كهربائي، واحتكاك، وضوضاء. والوعد الكامل للعمل الباطني، في كل تقليد، هو خفض تلك المقاومة، وإتاحة المجال للنظام كي يحمل طاقته ونوره بحرية أكبر، وتماسك أكبر، وفقد أقل. تلك هي لغة التأمل والكونداليني. وهي أيضاً، بالضبط، لغة التوصيل الفائق.

الجهاز الصمّاوي هو كيمياء الوعي، وكانت أيدي الكيميائيين على الأداة الصحيحة قروناً قبل أن يستطيع أحد تسمية مفاتيحها.

التردّد الأعلى

ما يقودنا إلى المسحوق الأبيض، وإلى أغرب فصل، لأنه لم يقع في العصور القديمة بل في الذاكرة الحيّة. ففي أواخر سبعينيات القرن الماضي عزل مزارع من أريزونا اسمه ديفيد هدسونديفيد هدسونديفيد راديوس هدسون، الذي عزل في أواخر السبعينيات والثمانينيات معادن نفيسة (ذهب، بلاتين، إيريديوم، روديوم) في حالة أحادية الذرة عالية السبين سمّاها ORMEs، وشاعت لاحقاً باسم ORMUS أو الحالة-m. ومحاضراته في دالاس عام 1995 هي النصّ التأسيسي للحركة. معادن نفيسة، ذهباً وإيريديوم وروديوم وبلاتين، في حالة لم تكن معروفة من قبل: مجرّدة من روابطها المعدنية، موجودة كذرات مفردة، سمّاها عناصر أحادية الذرةORMUSعناصر أحادية الذرة معاد ترتيب مداراتها، تُسمّى أيضاً عناصر الحالة-m. يمكن للمعادن النفيسة أن توجد كذرات مفردة خاملة عالية السبين تسلك سلوك موصلات فائقة في حرارة الغرفة، وهذا المسحوق الأبيض من الذهب هو المادة وراء المنّ وتقاليد المعابد.. كانت موصلات فائقة في حرارة الغرفة، وكان مسحوق الذهب الأبيض هذا هو منّ التقاليد القديمة، ذهباً يؤكَل يعمل مباشرة على جسد من يتناوله ووعيه. كان متقدّماً جيلاً كاملاً على الأجهزة التي بُنيت لتأكيده. أما من تناولوا المادة فيعرفون أصلاً ما تفعله.

ورواياتهم متّسقة بشكل لافت عبر العقود والقارّات والأشخاص الذين لم يلتقوا قط. الإدراك يحدّ ويثبت. والجسد يبدو أخفّ وأنقى، وكأن سكوناً كهربائياً خلفياً خافتاً قد انطفأ. والنوم يتعمّق والأحلام تتحوّل حيّة، واعيةً يمكن التنقّل فيها. والتأمل الذي كان يستغرق ساعة كي يستقرّ يهبط إلى السكون في دقائق. ولدى كثيرين، تبدأ عتبات تظلّ مغلقة عادةً في الانفتاح: تصبح حالات الخروج من الجسد والحالات النجمية سهلة الدخول، ويتّسع الإدراك، وتبدأ تجارب يصنّفها المعجم العادي تحت الخوارق في الوصول دون استدعاء.

كن دقيقاً في ماهية هذه التجارب، لأن كلمة خوارق تظلمها وتحجب الآلية. لا شيء يكسر قوانين الطبيعة. فما يصفه الناس هو أن الجسد ونظامه الطاقي يعملان عند تردّد أعلى، بمقاومة أقل بكثير، مما يستطيعان عادةً، وهذا بالضبط ما تفعله هذه المعادن في الجسد، تماماً كما يصف هدسون وباحثو الحالة-m. الموصل الفائق، تذكّر، هو ببساطة وسط ينساب عبره الطاقة دون فقد. وحين يُجلَب جزء من محتوى المعادن النفيسة في الجهاز العصبي والقلب والقنوات اللطيفة نحو تلك الحالة الخالية من الاحتكاك الحاملة للنور، لا يكتسب النظام أي قوة جديدة دخيلة. إنه يكفّ عن تسريب القوة التي كانت لديه دوماً. فالوضوح، وسهولة عتبة الخروج من الجسد، والإدراك المتّسع هي ما تفعله آلة منخفضة المقاومة حين تنخفض المقاومة أخيراً. هذا هو الإكسير الذي كانت التقاليد الباطنية تمتدّ إليه دائماً: لا جرعة سحرية، بل مادة تدفع الجسد نحو إمكانه الفائق التوصيل الحامل للنور وتتيح للعمل الباطني أن يتحرك أسرع. وهذا أيضاً سبب أهمية الإعداد. فالوصفات المنزلية الفجّة المثقلة بالقلويات التي تنتشر على الإنترنت ليست هي الشيء؛ يجب أن تُصنَع المادة على وجهها الصحيح وأن تكون نقية، وذلك هو الفرق كله بين الإكسير الذي تصفه التقاليد وكأس من الملح الكاوي.

لا يكتسب النظام قوة جديدة دخيلة. إنه يكفّ عن تسريب القوة التي كانت لديه دوماً.

كان الحجر أنت دوماً

اجمع الخيوط معاً فيظهر شكل واحد. سُمّيت المعادن النبيلة لعدم قابليتها للفساد، وهو ما يتبيّن أنه فيزياء حقيقية. وطبيعة الذهب تتغيّر تغيّراً كاملاً مع الصورة والكمية، ولهذا فإن حلم ذهب فائق التوصيل حامل للنور ليس عبثاً. ولم تكن أعمق تيارات الخيمياء عن المعدن قط؛ بل استعملته رافعةً على الجسد، والجسد أداةً للوعي، بهدف خفض مقاومة النظام كله حتى يجري صافياً حرّاً. وحين يتناول الناس مسحوق ذهب أبيض مصنوعاً على وجهه الصحيح ويصفون عقولاً أحدّ، وأحلاماً واعية، وحالات خروج من الجسد دون عناء، وعالماً متّسعاً، فهم لا يبلّغون عن سحر. إنهم يبلّغون عن آلة تعمل، لمرة واحدة، عند التردّد الذي بُنيت من أجله.

تقول القصة الشائعة إن الكيميائيين أخفقوا لأنهم لم يصنعوا الذهب قط. لم يصنعوا الذهب قط لأن صناعة المعدن لم تكن المقصد البتّة. فالحجر الذي كانوا يطلبونه، غير القابل للفساد، الحامل للنور، التامّ، لم يكن في البوتقة. كانت المادة الدنيئة هي الإنسان. والذهب هو ما يمكن لذلك الإنسان أن يصير.

وما إن تجري الآلة صافية حتى يصبح السؤال البديهي: ما الغاية منها. فالجسد المكمّل الخالي من الاحتكاك ليس نهاية العمل بل شرطه المسبق: الحالة الوحيدة التي يمكن في ظلّها أن تُمارَس أخيراً أعمق ملَكة على الإطلاق، الكلمة، الفعل الذي تنطق به الآلة الصافية وتحمل به مياه الجسد المبنية ذلك القصد إلى صورة. ذهبنا، ظلّوا يقولون لنا، ليس ذهب عامّة الناس. والفصل التالي هو الغاية التي كان الذهب من أجلها.

Sources

1. Relativity, the periodic system, and gold's colour, Pyykko, P.. https://pubs.rsc.org/en/content/articlelanding/2012/cs/c1cs15237j
2. The Forge and the Crucible, Eliade, M.
3. Psychology and Alchemy (Collected Works, Vol. 12), Jung, C. G.
4. Alchemy, Science of the Cosmos, Science of the Soul, Burckhardt, T.
5. Chinese Alchemy (Stanford Encyclopedia of Philosophy), Pregadio, F.. https://plato.stanford.edu/entries/chinese-alchemy/
6. The Alchemical Body, Siddha Traditions in Medieval India, White, D. G.
7. Non-metallic, monoatomic forms of transition elements (Patent AU622616B2 / WO1990002566A1), Hudson, D. R.. https://patents.google.com/patent/WO1990002566A1/en
8. Au20, A Tetrahedral Cluster, Li, J.; Li, X.; Zhai, H.-J.; Wang, L.-S.. https://www.science.org/doi/10.1126/science.1079879
9. Gold Nanoparticles, Assembly, Supramolecular Chemistry, Quantum-Size-Related Properties, Daniel, M.-C.; Astruc, D.. https://pubs.acs.org/doi/10.1021/cr030698+
10. The Pineal Gland (Stanford Encyclopedia of Philosophy), Lokhorst, G.-J.. https://plato.stanford.edu/entries/pineal-gland/
11. DMT, The Spirit Molecule, Strassman, R.